原文
從託疾。
何所因。
將明佛土有靈真。
料取世尊必問疾，從此折服大聲聞。
詩詞問答
問：《五更轉兼十二時·其十·維摩託疾二十八首》的作者是誰？答：敦煌曲子
問：該詩寫於哪個朝代？答：唐代
問：敦煌曲子的名句有哪些？答：敦煌曲子名句大全
注釋
1. 出處：敦煌歌辭總編卷五
參考注釋
託疾
稱病推託
何所
何處。《史記·孝武本紀》：“人皆以為不治產業而饒給，又不知其何所人。” 唐 韓愈 《感春》詩之一：“我所思兮在何所？情多地遐兮徧處處。” 宋 王安石 《胡笳十八拍》：“新人新人聽我語：我所思兮在何所？”
將明
謂人臣奉行王命，明辨國事。語出《詩·大雅·烝民》：“肅肅王命， 仲山父 將之；邦國若否， 仲山父 明之。”《漢書·刑法志》：“有司無 仲山父 將明之材。” 顏師古 註：“言王有誥命，則 仲山父 行之；邦國有不善之事，則 仲山父 明之。” 宋 王安石 《本朝百年無事札子》：“臣不敢輒廢將明之義，而苟逃諱忌之誅。”
佛土
(1).佛教謂佛陀所居住或應化的種種國土。有淨土、穢土、性土、報土等。《法華經·方便品》：“十方佛土中，唯有一乘法。”
(2).特指淨土。 隋 慧遠 《大乘義章》卷十九：“言浄土者，經中或時名佛剎，或稱佛界，或雲佛國，或雲佛土。” 清 吳偉業 《贈蒼雪》詩：“我聞 昆明 水，天花散無數。躡足凌高峯，了了見佛土，。” 清 唐孫華 《長椿寺拜瞻明慈聖李太后御容恭賦四十韻》：“佛土三生願， 堯 門一夢遄。”
(3).指佛寺。 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷四：“﹝ 洪山寺 ﹞道場宏麗，為天下第一……平生所見莊嚴佛土，未有若斯之至者。”
靈真
道教指修真得道。《漢武帝內傳》：“又欲令悠悠者，知天地間有此靈真之事，足以卻不信之狂夫耳！” 唐 韋應物 《學仙》詩之一：“昔有道士求神仙，靈真下試心確然。”《雲笈七籤》卷七九：“滌盪穢俗，許以更始，修心慎違，希企靈真。”
料取
(1).選取。《三國志·吳志·陳表傳》：“ 表 乃稱曰：‘今除 * ，報父之仇，以人為本。空枉此勁鋭以為僮僕，非 表 志也。’皆輒料取以充部伍。”《資治通鑑·晉武帝泰始二年》：“ 吳 主使黃門徧行州郡，料取將吏家女。”
(2).奪取。 宋 無名氏 《儒林公議》卷下：“然未能攘奸掃穢，料取全勝，亦彼民之不幸乎？”
世尊
佛陀的尊稱。《四十二章經》：“爾時世尊既成道已，作是思維。” 隋 慧遠 《無量壽經義疏》卷上：“佛備眾德，為世欽仰，故號世尊。” 章炳麟 《大乘佛教緣起考》：“世尊説法不用一方之語。”
問疾
探問疾病。《禮記·雜記下》：“弔死而問疾。” 唐 盧綸 《酬李端公野寺病居見寄》詩：“寂寞日長誰問疾，料君惟取古方尋。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·聖祖拏鰲拜》：“嘗託病不朝，要上親往問疾。”
從此
(1) 從那個時候起
王大伯從此負擔更重了
(2) 從那個地方起或從那個時候起
折服
(1) 使屈服或服從
強詞奪理,不能折服人
(2) 信服;心服
令人折服
大聲
(1).高雅的音樂。《莊子·天地》：“大聲不入於里耳，《折楊》、《皇荂》，則嗑然而笑。” 成玄英 疏：“大聲，謂《鹹池》、《大韶》之樂也。”
(2).聲音大，高聲。《漢書·王莽傳中》：“ 莽 為人侈口蹷顄，露眼赤精，大聲而嘶。” 唐 謝觀 《初雷啟蟄賦》：“動 豐隆 之大聲，發昆蟲之暗室。”《儒林外史》第二七回：“一會又要扒到牀頂上去，大聲哭著，唱起曲子來。” 瞿秋白 《亂彈·新英雄》：“戲台上的武生會翻跟斗，也可以使看戲的人大聲喝采。”
(3).大名聲。 清 周亮工 《午睡與冠五》詩：“理生如此亦早富，久譴於世負大聲。”
標籤：時辰
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