燕九日小宴廷臣作原文
癸丑甲寅兩歲連，文筵繼罷識予愆。
今年移卻上元日，燕九聊因節事傳。
曰惕曰慚難殫述，修刑修德並增虔。
丙辰正朔將歸政，襲慶延祥敬籲天。
飛雲軒壁書今滿，歲例惟餘此一談。
朔望分明示以兩，剝虧那更繼而三。
適逢雖曰由日至，無故豈其忘已慚。
詩史本來師杜老，獲麟絕筆或雲堪。
詩詞問答
問：燕九日小宴廷臣作的作者是誰？答：乾隆
問：燕九日小宴廷臣作寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 出處：御製詩五集卷九十四
2. 向來上元後一日小宴廷臣昨癸丑甲寅兩年因十六日俱逢月食是以皆令罷宴並是日燈火亦令暫停然翌節紀事之什原不廢也
參考注釋
今年
指現在的這一年
元日
(1).正月初一。《書·舜典》：“月正元日， 舜 格於 文祖 。” 孔 傳：“月正，正月；元日，上日也。”《文選·張衡＜東京賦＞》：“於是孟春元日，羣後旁戾。” 薛綜 註：“言諸侯正月一日從四方而至。” 宋 王得臣 《麈史·占驗》：“江湖間人，常於歲除汲江水秤，與元日又秤，重則大水。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·李恭勤公》：“元日俗例，上司屬員雖不接見，亦必肩輿到門。”
(2).吉日。《呂氏春秋·仲春》：“擇元日，命人社。” 高誘 註：“元，善也。”《漢書·王莽傳中》：“冠以戊子為元日，昏以戊寅之旬為忌日。” 顏師古 註：“元，善也。”《南史·宋紀上》：“敬簡元日，升壇受禪。”
燕九
見“ 燕九節 ”。
節事
謂行事有節制，使合乎準則。《國語·越語下》：“ 越王 句踐 即位三年而欲伐 吳 ， 范蠡 進諫曰：‘夫國家之事，有持盈，有定傾，有節事。’” 韋昭 註：“節，制也。”《史記·越王句踐世家》：“ 越王 謂 范蠡 曰：‘以不聽子故至於此，為之柰何？’ 蠡 對曰：‘持滿者與天，定傾者與人，節事者以地。’” 司馬貞 索隱：“言地能財成萬物，人主宜節用以法地，故地與之。”
殫述
詳盡敘述。多用於否定。《全唐詩話·曹松》引 唐 李肇 《國史補》：“公卿家率以是日揀選東床，車馬闐塞，莫可殫述。” 金 王若虛 《史記辨惑十一》：“此類甚多，不可殫述也。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·狐諧》：“狐之詼諧，不可殫述。” 梁啓超 《立憲派》：“乃至欲參用外人為司法官，諸如此者，不可殫述。”
修刑
執行刑罰。《國語·周語上》：“有不貢則修名，有不王則修德，序成而有不至則修刑。”
修德
(1).修養德行。《左傳·莊公八年》：“《夏書》曰：‘ 皋陶 邁種德，德，乃降。’姑務修德，以待時乎！” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“僕妾臣民，與身竟何親也，而為勤苦修德乎？亦是 堯 、 舜 、 周 、 孔 虛失愉樂耳。” 明 葉盛 《水東日記·楊文貞公遺囑》：“蓋要利達，須力學修德，不在風水也。”
(2).行善積德。《京本通俗小說·菩薩蠻》：“説好勸人歸善道，算來修德積陰功。”
正朔
(1) 一年中的第一天,即農曆正月初一
(2) 帝王新頒的曆法
定正朔
歸政
(1).交還政權。《漢書·宣帝紀》：“大將軍 光 稽首歸政，上謙讓委任焉。”《宋書·徐羨之傳》：“ 元嘉 二年， 羨之 與左光祿大夫 傅亮 上表歸政。”
(2).指將政權移交他人。《清史稿·禮志三》：“ 乾隆 六年，親祭 傳心殿 ，六十年歸政，再行之。”
慶延
謂福澤綿延。《後漢書·郭躬傳》：“法家之能慶延於世，蓋由此也。” 唐 岑參 《感舊賦》：“慶延自遠，祐洽無疆。”《舊唐書·音樂志四》：“翦 商 德厚，封 唐 慶延。”
籲天
向天呼冤。 宋 曾鞏 《酬介甫還自舅家書所感》詩：“籲天高未動，望歲了何如？”《明史·后妃傳一·英宗孝莊皇后》：“夜哀泣籲天，倦即臥地，損一股。以哭泣復損一目。”
雲軒
(1).雲車。傳說中仙人的車駕。《文選·張協＜七命＞》：“爾乃巾雲軒，踐朝霧。赴春衢，整秋御。” 李善 註：“ 鄭玄 《周禮》注曰：巾，猶衣也。《淮南子》： 馮夷 、 大丙 之御也，乘雲車，入雲霓，游微霧。” 宋 柳永 《巫山一段雲》詞：“九班麟穩破非煙，何處按雲軒。” 明 朱鼎 《玉鏡台記·郭璞仙術》：“我御雲軒下碧虛，採 嵩山 九節蒲。”
(2).帝王的車乘。《魏書·李平傳》：“ 平 上表諫曰：‘伏見己丑詔書，雲軒鸞輅，行幸有期。’”
壁書
見“ 壁中書 ”。
一談
(1).一次談話。《南史·胡藩傳》：“至於涉獵紀傳，一詠一談，自許以雄眾；加以夸伐，搢紳白面之士，輻湊而歸。” 明 王守仁 《與陳惟濬書》：“ 江西 之會，極草草，尚意得同舟旬日，從容一談。” 艾青 《＜詩選＞自序》：“他看了我的意見之後，來信說：‘深願一談。’”
(2).同一論淍。 唐 韓愈 《平淮西碑》：“大官臆決唱聲，萬口和附，並為一談，牢不可破。”
朔望
農曆每月的初一和十五,即朔日和望日
明示
明確地說出;明確地指示;明白地表示
明示後學
繼而
指接著某件事或行為之後,又接著…(先喝一瓶啤酒,繼而又喝了一杯白酒)
適逢
恰好遇到。 清 沉復 《浮生六記·閨房記樂》：“﹝余﹞讓之食，適逢齋期，已數年矣。” 陳夔龍 《夢蕉亭雜記》卷二：“當 皖 中兵叛之時，不幸適逢二次國恤，全國震驚。” 郭沫若 《洪波曲》第五章五：“第二天，也就是擴大宣傳周的第六日，上午適逢是部務會議。”
日至
(1).指夏至或冬至。古人認為，天行赤道(天球赤道)，日行赤道南北，於夏至運行到極北之處，於冬至運行到極南之處，故稱日至。夏至日照最長，稱長至；冬至日照最短，稱短至。《左傳·莊公二十九年》：“凡土功……日至而畢。” 楊伯峻 註：“日至，冬至。”《孟子·告子上》：“今夫麰麥，播種而耰之……浡然而生，至於日至之時，皆熟矣。” 楊伯峻 譯註：“日至，此指夏至。”
(2).天天來到。《墨子·尚賢中》：“夫治之法將日至者也。日以治之，日不什脩。”《史記·白起王翦列傳》：“居三月，諸侯攻 秦 軍急， 秦 軍數卻，使者日至。”
無故
沒有原因
無故曠課
豈其
(1).猶何必。《詩·陳風·衡門》：“豈其食魚，必河之魴。豈其取妻，必 齊 之 姜 。” 鄭玄 箋：“此言何必河之魴然後可食，取其口美而已；何必大國之女然後可妻，亦取貞順而已。”《漢書·王貢兩龔鮑傳序》：“ 谷口 鄭子真 不詘其志，耕於巖石之下，名震於京師，豈其卿？豈其卿？” 清 李調元 《勦說·豈其卿》：“豈其卿者，猶云何必卿也。”
(2).猶難道。《左傳·昭公三年》：“ 肸 又無子。公室無度，幸而得死，豈其獲祀？” 杜預 註：“言必不得祀。”《楚辭·離騷》：“豈其有他故兮，莫好脩之害也！”
詩史
(1) 詩歌發展的歷史
(2) 指反映一個時代的面貌、具有歷史意義的詩歌,如杜甫的詩歌
本來
(1) 從一開始
(2) 向來,原來
(3) 原先;先前
(4) 理所當然
獲麟
(1).指 春秋 魯哀公 十四年獵獲麒麟事。相傳 孔子 作《春秋》至此而輟筆。《春秋·哀公十四年》：“春，西狩獲麟。” 杜預 註：“麟者仁獸，聖王之嘉瑞也。時無明王出而遇獲， 仲尼 傷 周 道之不興，感嘉瑞之無應，故因《魯春秋》而脩中興之教。絶筆於‘獲麟’之一句，所感而作，固所以為終也。” 唐 李白 《古風》之一：“希聖如有立，絶筆於獲麟。”
(2).指 春秋 末期。《史記·太史公自序》：“自獲麟以來四百有餘年，而諸侯相兼，史記放絶。”《舊唐書·文苑傳上·王勃》：“﹝祖 通 ﹞依《春秋》體例，自獲麟後，歷 秦 漢 至於 後魏 ，著紀年之書，謂之《元經》。” 梁啓超 《論中國學術思想變遷之大勢》第三章第一節：“獨至獲麟以後，迄於 秦始 ，實為 中國 社會變動最劇之時代。”
(3).指 漢武帝 太始 二年捕獲白麟事。《漢書·武帝紀》：“往者（ 太始 二年）朕郊見上帝，西登 隴首 ，獲白麟以饋宗廟。”《後漢書·班彪傳》：“ 孝武 之世，太史令 司馬遷 ……據 楚 漢 列國時事，上自 黃帝 ，下訖獲麟，作本紀，世家、列傳、書、表凡百三十篇。”
(4).喻指著作的絕筆。 南朝 梁元帝 《金樓子·立言上》：“以有涯之生，逐無涯之智，余將養性養神，獲麟於《金樓》之制。” 唐 唐彥謙 《吊方乾處士》詩之一：“別號行鳴雁，遺編感獲麟。”
絕筆
(1) 死前最後所寫的文字或所作的字畫
(2) 作者或畫家的最後的作品
(3) 停筆不再寫下去
《春秋》絕筆於魯哀公十四年
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