暮春懷鐘山作

作者：張師曾朝代：元代

暮春懷鐘山作原文

夙尚厭紛雜，鐘山愜游盤。

弄泉起清思，聽松生夏寒。

不抗青雲步，賞心良未殫。

恍如歷牛女，翩若乘鴻鸞。

遂超吳會表，始見方儀寬。

荊襄接遠蜀，江淮阻飛瀾。

感往空自戚，適今宜盡歡。

馳觴宴碧落，發藻芬紫蘭。

信美非鄉土，眷然歸念乾。

寄謝凌崖客，無言春意闌。

詩詞問答

問：暮春懷鐘山作的作者是誰？答：張師曾
問：暮春懷鐘山作寫於哪個朝代？答：元代

注釋

1. 押寒韻　出處：宛陵群英集卷一

參考注釋

夙尚

平素的志願或心愿。唐薛用弱《集異記·蔡少霞》：“ 少霞世累早祛，尤諧夙尚。” 袁枚《隨園詩話》卷二引清趙寧靜《雞鳴埭訪友》詩：“ 延陵敦夙尚，藉以紓藴結。”

紛雜

多而亂;雜亂

那個集市雖小,卻顯得很紛雜

錢頭紛雜如麻

鐘山

(1).山名。在昆倉西北。一說即崑崙。其地多產美玉。《呂氏春秋·士容》：“故君子之容純乎其若鐘山之玉，桔乎其若陵上之木。”《淮南子·俶真訓》：“譬若鐘山之玉，炊以鑪炭，三日三夜而色澤不變。” 高誘註：“ 崑崙也。”《楚辭·嚴忌＜哀時命＞》：“願至崑崙之懸圃兮，采鐘山之玉英。” 王逸註：“ 鐘山，在崑崙山西北。” 三國魏嵇康《琴賦》：“絃以園客之絲，徽以鐘山之玉。”

(2).神話傳說中的山名。地處極北，為苦寒之地。《山海經·海外北經》：“ 鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜；吹為冬，呼為夏；不飲，不食，不息；息為風；身長千里。” 袁珂校註：“ 鐘山以其不見日，故常寒，此《大招》之所謂‘魂乎無北，北有寒山，逴龍（燭龍）艷只’之‘寒山’也。” 唐楊炯《唐同州長史宇文公神道碑》：“ 燭龍晝夜於鐘山，鵬雲南北於溟海。”

(3).山名。即紫金山。在今江蘇省南京市東北。三國吳孫權避祖諱，更名蔣山。至宋復名鐘山。宋周煇《清波別志》卷中：“ 王荊公退居鐘山，切切以呂吉甫為恨。” 清陳維崧《醉太平·江口醉後作》詞：“ 鐘山後湖，長乾夜烏。”

游盤

游逸娛樂。晉束晳《補亡詩》之一：“彼居之子，罔或游盤。”《晉書·呂纂載記》：“而更飲酒過度，出入無恆，宴安游盤之樂，沉湎樽酒之間，不以寇讐為慮。” 宋毛開《畫堂春》詞：“華燈收盡雪初殘，踏青還爾游盤。” 清朱仕琇《蘭陔愛日圖記》：“故皇然閔然，內有不遑安之心，外有游盤之戒，此所為顧養而愛日者也。”參見“ 盤游 ”。

亦作“ 游槃 ”。猶遊樂。晉潘岳《西征賦》：“厭紫極之閒敞，甘微行以游盤。”《魏書·陽尼傳》：“夫五都之總總兮，尚何足以游盤。” 五代齊己《湘中春興》詩：“雨歇江明苑樹乾，物妍時泰恣游盤。” 清杜岕《將之吳門述懷呈荔軒》詩：“游槃夫如何，鼓枻秋水瀾。”

清思

清雅美好的情思。亦謂清靜地思考。《漢書·禮樂志》：“勿乘青玄，熙事備成。清思眑眑，經緯冥冥。” 唐孟郊《立德新居》詩之一：“碧峰遠相揖，清思誰言孤。”《醒世恆言·徐老僕義憤成家》：“﹝ 杜亮 ﹞有時或烹甌茶兒，助他清思；或煖杯酒兒，接他辛苦。”

青雲

(1) 比喻高官顯爵

平步青雲

(2) 舊時比喻道德高尚有威望

青雲之士

(3) 比喻隱居

形入紫闥,而意在青雲

(4) 天空

賞心

(1).心意歡樂。南朝宋謝靈運《晚出西射堂》詩：“含情尚勞愛，如何離賞心？” 宋邵雍《同程郎中父子月陂上閒步吟》：“必期快作賞心事，卻恐賞心難便來。” 蘇曼殊《碎簪記》：“蓋余此次來滬，所見所聞，無一賞心之事。”

(2).謂娛悅心志。宋沉遼《禪老閣》詩：“賞心不期侈，澹泊自有餘。” 清張麟書《早梅》詩：“賞心不待花如雪，好在寒氷未解時。” 魯迅《中國小說史略》第七篇：“若為賞心而作，則實萌芽於魏而盛大於晉。”

恍如

好似；仿佛。宋陳與義《出山道中》詩：“高崖落絳葉，恍如人世秋。”《儒林外史》第十回：“此時蘧公孫恍如身游閬苑、蓬萊、巫山、洛浦。” 茅盾《公式主義的克服》：“我們閉了眼睛，還恍如那些‘人物’即在跟前。”

牛女

(1).牽牛、織女兩星或“ 牛郎織女 ”的省稱。晉潘岳《西征賦》：“儀景星於天漢，列牛女以雙峙。” 唐元稹《新秋》詩：“殷勤寄牛女，河漢正相望。” 宋黃庭堅《鵲橋仙》詞：“年年牛女恨風波，拚此事、人間天上。” 明唐寅《江南四季歌》：“梧桐忽報秋風起，鵲橋牛女渡銀河。” 周實《金縷曲·七夕傷逝》詞：“嘗盡人天離別恨，我亦銀河牛女。”參見“ 牽牛織女 ”、“ 牛郎織女 ”。

(2).謂牛女分野。指廣東、福建及浙江部分地區。明張煌言《和定西侯張侯服留題金山原韻》之六：“霸就鴟夷原去越，兵聯牛女正當閩。”參閱清查繼佐《罪惟錄·地理志》。

鴻鸞

鴻、鸞高飛凌空，因用以指賢德之士。《文選·揚雄＜劇秦美新＞》：“振鷺之聲充庭，鴻鸞之黨漸階。” 李善註：“振鷺、鴻鸞，喻賢人也。” 晉葛洪《抱朴子·守塉》：“奇士之居也，進則侶鴻鸞以振翮，退則參陶白之理生。” 宋司馬光《和王道粹垂拱早朝王范二直閣班列在前戲成小詩》：“紫殿鴻鸞肅，金門虎豹環。”

吳會

(1). 秦漢會稽郡治在吳縣，郡縣連稱為吳會。清趙翼《陔餘叢考·吳會》：“ 西漢時會稽郡治本在吳縣，時俗以郡縣連稱，故云吳會。”

(2). 東漢分會稽郡為吳會稽二郡，並稱吳會。後亦泛稱此兩郡故地為吳會。《後漢書·蔡邕傳》：“ 邕慮卒不免，乃亡命江海，遠跡吳會。”《三國志·吳志·孫賁傳》：“時策已平吳會二郡。” 宋蘇軾《喜劉景文至》詩：“平生所樂在吳會，老死欲葬杭與蘇。”《金史·完顏綱傳》：“僭稱位號，偷生吳會。”

唐以後，俗亦稱平江府 (今江蘇蘇州 )為吳會。元陸友仁《吳中舊事》：“府署之南名吳會坊。” 清納蘭性德《淥水亭雜識》卷一：“世多稱平江為吳會，意謂吳為東南一都會也。自唐以來如此，今郡中有吳會亭，府治前有吳會坊。”

方儀

謂大地。《文選·盧諶＜時興＞詩》：“亹亹圓象運，悠悠方儀廓。” 李善註：“ 曾子曰：‘天道曰圓，地道曰方。’在天成象，故曰圓象；天地曰兩儀，故曰方儀也。”

江淮

(1). 長江和淮河。《左傳·哀公九年》：“秋，吳城邗，溝通江淮。” 三國魏阮籍《樂論》：“ 江淮之南，其民好殘；漳汝之間，其民好奔。” 清王士禛《池北偶談·談異五·銀杏》：“ 江淮間一御史疏陳水患。”

(2).泛指長江與淮河之間的地區。《後漢書·周榮傳》：“ 榮，江淮孤生，蒙先帝大恩，以歷宰二城。” 明《端午食賜粽有感》詩：“東南米價高如玉，江淮餓莩千家哭。” 清鈕琇《觚賸·舊雷有聲》：“余宦遊所至，其風土大略相同，唯粵中則不特與朔方絶異，即較之江淮，亦甚懸殊。” 凌力《星星草》第十五章一：“如今捻軍兵分東西，追剿各軍愈追愈遠愈加勞苦，而出自江淮的餉源卻愈益短絀難辦。”

(3).特指今江西省鄱陽湖一帶。《史記·五帝本紀》：“ 三苗在江淮、荊州數為亂。” 張守節正義：“淮，讀曰匯，音胡罪反，今彭蠡湖也。”

空自

徒然；白白地。南朝梁何遜《哭吳興柳惲》詩：“樽酒誰為滿，靈衣空自披。”《清平山堂話本·契約文字記》：“萬事分已定，浮生空自忙。”《儒林外史》第三九回：“不瞞長兄説，我自幼空自學了一身武藝，遭天倫之慘，奔波辛苦，數十餘年。” 清李漁《風箏誤·詫美》：“令愛不堪偕伉儷，老堂空自費調停。”

盡歡

盡情歡樂

盡歡而散

觴宴

酒宴。《宋書·恩倖傳·徐爰》：“昨因觴宴，肆意譏毀……恃老與舊，慢戾斯甚。”

碧落

天空

上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見。——唐· 白居易《長恨歌》

發藻

(1).顯示文采。漢班固《答賓戲》：“近者陸子優遊，《新語》以興；董生下帷，發藻儒林。”《三國志·吳志·諸葛恪傳》“少知名” 裴松之注引晉虞溥《江表傳》：“ 恪少有才名，發藻岐嶷，辯論應機，莫與為對。” 南朝宋鮑照《與荀中書別》詩：“敷文勉征念，發藻慰愁容。”《隋書·音樂志下》：“升歌發藻，景福來從。”

(2).放出光彩。《文選·陸機＜演連珠＞》：“是以重光發藻，尋虛捕景，大人貞觀，探心昭忒。” 劉良註：“日發光藻而照之。” 唐李嶠《宣州大雲寺碑》：“ 大江播氣，長離發藻。”《隸釋·漢荊州刺史度尚碑》：“文武是該，有忠有貞，粵初發藻，在彼上虞。”

(3).猶萌芽。晉陸機《塘上行》：“發藻玉臺下，垂影滄浪泉。沾潤既已渥，結根奧且堅。”

鄉土

本鄉本土;人們出生的故鄉

鄉土氣息

以靖鄉土。——《明史》

眷然

亦作“睠然”。1.回視貌。三國魏曹丕《善哉行》之二：“眷然顧之，使我心愁。”《後漢書·劉陶傳》：“其危猶舉函牛之鼎，絓纖枯之末，詩人所以眷然顧之，潸焉出涕者也。” 唐韓愈《祭穆員外文》：“晨及洛師，相遇一時，顧我如故，眷然顧之。”

(2).顧念貌；依戀貌。《漢書·王莽傳中》：“皇天眷然，去漢與新。” 三國魏曹植《離友》詩序：“王歸振旅，送予於魏邦，心有眷然，為之隕涕。” 唐李白《送王屋山人魏萬還王屋》詩：“眷然思永嘉，不憚海路賒。” 宋梅堯臣《再別仲儀》詩：“睠然東去懷，紛若陌上塵。” 清姚鼐《贈孔撝約假歸序》：“其行也，官於朝者皆眷然不欲離。”