洞雲操

洞雲操原文

火流空兮折荊枝，塵漲天兮箑不可支。

依我洞兮綠下垂，縆我綠綺兮操青霞以為辭。

華山兮希夷，吾與汝兮來歸。

詩詞問答

問：洞雲操的作者是誰？答：壽寧
問：洞雲操寫於哪個朝代？答：元代

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御選元詩卷十二

參考注釋

火流

(1).形容酷熱。 三國 魏 阮籍 《大人先生傳》：“炎丘火流，焦邑滅都。” 北魏 酈道元 《水經注·巨洋水》：“炎夏火流，閒居倦想。”

(2).猶流火。指大火星西流。 宋 蘇轍 《秋後即事》詩：“苦熱真疑不復涼，火流漸見迫西方。” 清 許承欽 《送郭皋旭之大梁》詩：“火流七夕秋初到，客去 三河 雁有聲。”

荊枝

南朝 梁 吳均 《續齊諧記·紫荊樹》：“京兆 田真 兄弟三人，共議分財，生貲皆平均；惟堂前一株紫荊樹，共議破三片，明日就截之。其樹即枯死，狀如火然。 真 往見之，大驚，謂諸弟曰：‘樹本同株，聞將分斫，所以顦顇，是人不如木也。’因悲不自勝，不復解樹。樹應聲榮茂，兄弟相感，合財寶，遂為孝門。”後因以“荊枝”喻兄弟骨肉同氣連枝。 唐 楊炯 《恆州刺史王公神道碑》：“兄 國卬 ， 穀州 刺史；弟 國稀 ， 仁州 刺史：荊枝擢秀，棣萼生光。” 唐 黃滔 《送人往蘇州覲其兄》詩：“到日荊枝應便茂，別時珠淚不須流。”

塵漲

見“ 塵障 ”。

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

下垂

(1) 器官部分(如腹腔臟器的一部分)的下垂或脫垂

腎下垂

(2) ;特指上瞼下垂(如由於動眼神經麻痹者)

青霞

(1).猶青雲。 南朝 梁武帝 《直石頭》詩：“翠壁絳霄際，丹樓青霞上。” 唐 韓愈 《李花贈張十一署》詩：“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。”

(2).喻高遠。《文選·江淹＜恨賦＞》：“鬱青霞之奇意，入脩夜之不暘。” 李善 註：“青霞奇意，志意高也。” 清 黃景仁 《送余伯扶之太原序》：“然而抗志青霞，每塌秋風之翅。”

(3).引申指高人雅士。 宋 曾鞏 《百花堤》詩：“久翳荒草根，未承青霞步。”

(4).喻隱居；修道。 唐 陳子昂 《暉上人房餞齊少府使入京府序》：“朝廷子入，期富貴於崇朝。林嶺吾棲，學神仙而未畢。青霞路絶，朱紱途遙。” 宋 楊萬里 《送王監簿民瞻南歸》詩：“黃紙苦催得高臥，青霞成癖誰能那。”

(5).引申為隱居、修道之所。 明 宋濂 《哭王架閣辭》：“俟君他日歸休，御款段馬，候君青霞白水間。”

(6).指佛家的禪房。 清 厲鶚 《同筠谷太虛上人游花塢諸精舍·精進林》詩：“敷坐是何處，蒼雪圍青霞。”

以為

認為

自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》

以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》

孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》

自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》

以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》

華山

山名。五嶽之一。在 陝西省 華陰市 南，北臨 渭河 平原，屬 秦嶺 東段。又稱 太華山 。古稱“西嶽”。有 蓮花 (西峰)、 落雁 (南峰)、 朝陽 (東峰)、 玉女 (中峰)、 五雲 (北峰)等峰，為遊覽勝地。

希夷

(1).《老子》：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希。” 河上公 註：“無色曰夷，無聲曰希。”後因以“希夷”指虛寂玄妙。 南朝 梁 蕭統 《謝敕參解講啟》：“至理希夷，微言淵奧，非所能鑽仰。” 唐 權德輿 《奉和鄭賓客相公攝官豐陵扈從之作》詩：“莫究希夷理，空懷渙汗恩。”

(2).指虛寂玄妙的境界。 唐 韓愈 《順宗實錄五》：“臣聞上聖玄邈，獨超乎希夷；彊名之極，猶存乎罔象。” 唐 錢起 《奉和聖制登會昌山應制》詩：“睿想入希夷，真游到 具茨 。”

(3).謂清靜無為，任其自然。《北史·序傳·李行之》：“年將六紀，官歷四朝，道協希夷，事忘可否。” 唐 白居易 《病中宴坐》詩：“外安支離體，中養希夷心。” 宋 范成大 《太上皇帝靈駕發引輓歌詞》之一：“宵旰三星紀，希夷十閏年。”

(4).指道家、道士。 唐 元稹 《周先生》詩：“希夷 周先生 ，燒香調琴心。” 明 高啟 《與王隱君宿貞寧守道館》詩：“願從希夷游，稽首青牛翁。” 清 高孝本 《登華山》詩：“希夷雲際臥，毛女樹邊逢。”

來歸

(1) 歸順;歸附

(2) 古代稱女子出嫁(從夫家方面說)

(3) 歸來,回來