圓明園四十景詩·其二十九·方壺勝境

原文

飛觀圖雲鏡水涵，拿空松柏與天參。

高岡翽羽鳴應六，曲渚寒蟾印有三。

魯匠營心非美事，齊人扼掔只虛談。

爭如茅土仙人宅，十二金堂比不慚。

詩詞問答

問：《圓明園四十景詩·其二十九·方壺勝境》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押覃韻　出處：御製詩初集卷二十二

2. 海上三神山舟到風輒引去徒妄語耳要知金銀為宮闕亦何異人寰即境即仙自在我室何事遠求此方壺所為寓名也東為蕊珠宮西則三潭印月淨淥空明又辟一勝境矣

參考注釋

飛觀

高聳的宮闕。 漢 王延壽 《魯靈光殿賦》：“陽榭外望，高樓飛觀。”《文選·曹植＜雜詩＞之六》：“飛觀百餘尺，臨牗御櫺軒。” 李善 注引《爾雅》：“觀，謂之闕。” 李周翰 註：“觀，樓也。” 宋 柳永 《仙呂宮·傾杯樂》詞：“連雲復道凌飛觀。聳皇居麗，嘉氣瑞煙蔥蒨。翠華宵幸，是處層城閬苑。”

鏡水

(1).平靜明淨的水。 唐 李肇 《唐國史補》卷下：“凡造物由水土，故 江 東宜紗綾、宣紙者，鏡水之故也。” 唐 溫庭筠 《荷葉杯》詞：“鏡水夜來秋月，如雪。採蓮時，小娘紅粉對寒浪。”

(2).指 鏡湖 。 隋煬帝 《賜書召釋惠覺》：“其義端雄辯，獨演暢於 稽陰 ；談柄微言，偏引汲於 鏡水 。” 唐 賀知章 《採蓮曲》：“ 稽 山罷霧鬱嵯峨， 鏡水 無風也自波。” 唐 高適 《秦中送李九赴越》詩：“ 鏡水 君所憶，蓴羹余舊便。”

松柏

(1) 松樹與柏樹

東西植松柏,左右種梧桐。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(2) 比喻堅貞的潔操

歲不寒無以知松柏,事不難無以知君子。——《荀子·大略》

(3) 指墳墓。因古人墓地多植松柏而得名

將軍松柏不剪,親戚安居。高台未傾,愛妾尚在。悠悠爾心,亦何言。——《文選·丘遲·與陳伯之書》

與天

謂凡合乎天道者，則得天助。《國語·越語下》“持盈者與天” 韋昭 註：“與天，法天也。”《管子·形勢》：“持滿者與天。” 尹知章 註：“能持滿者，則與天合。”《史記·越王句踐世家》：“持滿者與天。” 司馬貞 索隱：“與天，天與也。言持滿不溢，與天同道，故天與之。”

高岡

高的山脊。《詩·周南·卷耳》：“陟彼高岡，我馬玄黃。” 鄭玄 箋：“山脊曰岡。” 唐 韓愈 《岐山下》詩之一：“昔 周 有盛德，此鳥鳴高岡。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記六》：“蓋西北有高岡一支，垂而東南下。”

寒蟾

指月亮。傳說月中有蟾，故稱。 唐 劉禹錫 《和汴州令狐相公到鎮改月偶書所懷二十二韻》：“管弦喧夜景，燈燭掩寒蟾。” 宋 張銑 《玉樹後庭花》詞之二：“青驄一騎來飛鳥，靚妝難好，至今落日寒蟾，照 臺城 秋草。”

匠營

指土木工。《剪燈餘話·至正妓人行序》：“﹝妓人﹞今老無所依，隨孫就食匠營間。”

美事

好事。 漢 董仲舒 《春秋繁露·同類相動》：“美事召美類，惡事召惡類。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》：“ 劉道真 嘗為徒， 扶風 王駿 以五百疋布贖之，既而用為從事中郎，當時以為美事。”《隋書·儒林傳·劉炫》：“史子文集，嘉言美事，鹹誦於心。”《初刻拍案驚奇》卷二七：“赴任是美事，但足下青年無偶，豈可獨去？”

齊人

(1).平民。 晉 劉琨 《勸進表》：“齊人波盪，無所繫心。”《新唐書·韋倫傳》：“ 國忠 多發州縣齊人令鼓鑄，督非所習，雖箠抶苛嚴，愈無功。” 明 田汝成 《西湖遊覽志餘·帝王都會一》：“ 董昌 僭亂，為昏鏡水，狂謀惡貫，流染齊人。”

(2). 齊國 的人。《孟子·公孫丑上》：“子誠 齊 人也，知 管仲 、 晏子 而已矣。”

虛談

空談

虛談廢務,浮文妨要。——《晉書》

爭如

(1).怎么比得上。 前蜀 韋莊 《夏口行》詩：“雙雙得伴爭如雁？一一歸巢卻羨鵶。”《秦併六國平話》卷上：“龍虎未能爭社稷，爭如兩個上將軍？” 元 馬致遠 《岳陽樓》第二折：“爭如我蓋間茅屋臨幽澗，披片 * 坐法壇？”

(2).猶怎奈。 唐 駱浚 《題度支雜事典庭中柏樹》詩：“爭如燕雀偏巢此，卻是鴛鴦不得棲。” 宋 晏幾道 《臨江仙》詞：“爭如南陌上，占取一年春。”

(3).猶不如。 宋 辛棄疾 《婆羅門引》詞：“爭如不見；才相見、便有別離時。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷八：“譬如往日害相思，爭如今夜懸樑自盡，也勝他時憔悴死。”《三國演義》第十九回：“ 玄德 既知能啖父，爭如留取害 曹瞞 。” 清 丁澎 《見燕》詩：“相期定似逢寒食，乍見爭如説故鄉。”

茅土

指王、侯的封爵。古天子分封王、侯時，用代表方位的五色土築壇，按封地所在方向取一色土，包以白茅而授之，作為受封者得以有國建社的表征。《文選·李陵＜答蘇武書＞》：“ 陵 謂足下當享茅土之薦，受千乘之賞。” 李善 註：“《尚書緯》曰：‘天子社，東方青，南方赤，西方白，北方黑，上冒以黃土，將封諸侯，各取方土，苴以白茅，以為社。’” 漢 蔡邕 《獨斷》卷下：“天下大社以五色土為壇，皇子封為王者受天子之社土，以所封之方色，東方受青，南方受赤，他如其方色，歸國以立社，故謂之受茅土。” 唐 李頎 《行路難》詩：“ 漢 家名臣 楊德祖 ，四代五公享茅土。” 明 何景明 《醉歌贈子容使湖南》：“聖朝分封重茅土，詞林禮樂超前古。” 清 蔣士銓 《一片石·夢樓》：“茅土已先滄海變，桃花休向墓門紅。”

仙人

神話和童話中指神通廣大、長生不老的人

十二

(1).十分之二。《史記·高祖本紀》：“地方二千里，持戟百萬，縣隔千里之外， 齊 得十二焉。” 裴駰 集解引 蘇林 曰：“十二，得十中之二。”

(2).特指稅率或利率十分之二。《周禮·地官·載師》：“凡任地……甸稍縣都，皆無過十二。” 賈公彥 疏：“皆無過十二者……皆無過十而稅二。”《漢書·貢禹傳》：“商賈求利，東西南北各用智巧，好衣美食，歲有十二之利，而不出租稅。” 顏師古 註：“若有萬錢為賈，則獲二千之利。”

(3).形容數量多或程度深。 南朝 齊 王融 《望成行》：“金城十二重，雲氣出表里。”參見“十二分。”

金堂

(1).金飾的堂屋。指神仙居處。 晉 王嘉 《拾遺記·洞庭山》：“ 洞庭山 浮於水上，其下有金堂數百間，玉女居之。四時聞金石絲竹之聲，徹於山頂。”《晉書·許邁傳》：“自 山陰 南至 臨安 ，多有金堂玉室，仙人芝草。”《雲笈七籤》卷十七：“金堂玉室，送故迎新。”

(2).指華麗宏偉之堂。 唐 李商隱 《楚宮》詩之二：“ 王昌 且在牆東住，未必金堂得免嫌。” 唐 李庾 《兩都賦·賦東都》：“金堂玉戶，絲哇管語。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷十三：“《蘇臺紀事序》云：‘則有參佐名流， 宏農 妙裔， 王昌 居處，跡近金堂， 韓壽 來時，香通青瑣。’”