游碧落洞原文
碧落傳聞久，茲來列彥同。
草沾游士屐，台挹大王風。
一澗流元始，雙崖鑿混濛。
天然自奇絕，不惜五丁功。
詩詞問答
問：游碧落洞的作者是誰？答：陳履
問：游碧落洞寫於哪個朝代？答：宋代
問：游碧落洞是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押東韻
2. 清唐宗堯康熙《韶州府志》卷一六
參考注釋
碧落
天空
上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見。——唐· 白居易《長恨歌》
傳聞
(1) 聽到流傳
傳聞說你將同她結婚
(2) 通過多人才了解
(3) 輾轉流傳的訊息
傳聞多失
游士
(1).指 戰國 時的說客。《韓非子·和氏》：“官行法則浮萌趨於耕農，而游士危於戰陳。”《史記·孟嘗君列傳》：“天下游士馮軾結靷東入 齊 者，無不欲彊 齊 而弱 秦 者；馮軾結靷西入 秦 者，無不欲彊 秦 而弱 齊 者。” 宋 曾鞏 《＜戰國策目錄＞序》：“ 戰國 之游士則不然，不知道之可信而樂於説之易合，其設心注意，偷為一切之計而已。”
(2).泛指雲遊四方以謀生的文人。 漢 桓寬 《鹽鐵論·晁錯》：“日者， 淮南 、 衡山 修文學，招四方游士， 山 東儒墨鹹聚於 江 淮 之間，講議集論，著書數十篇。”《後漢書·孔融傳》：“郡人無後及四方游士有死亡者，皆為棺具而歛葬之。”《新五代史·李從榮傳》：“ 從榮 又命其寮屬及四方游士試作《征淮檄》，陳己所以平一天下之意。”
古代稱從事遊說活動的人。《國語·齊語》：“為游士八十人，奉之以車馬衣裘，多其資幣，使週遊於四方，以號召天下之賢士。”《史記·秦始皇本紀》：“ 呂不韋 為相，封十萬戶，號曰 文信侯 ，招致賓客游士，欲以並天下。” 唐 李百藥 《寄楊公》詩：“分庭接游士，虛館待時英。” 清 俞正燮 《癸巳類稿·少吏論》：“《管子·八觀篇》云：‘論賢不鄉舉，則士不及行。’謂游士不及土著。”
大王風
戰國 宋玉 《風賦》：“有風颯然而至，王乃披襟而當之曰：‘快哉此風，寡人所與庶人共者邪！’ 宋玉 對曰：‘此獨大王之風耳，庶人安得而共之？’”本為諷諭，後轉為對帝王的諛辭。猶言帝王的雄風。《初學記》卷十引 南朝 梁 劉孝義 《行過康王故第苑》詩：“芳流小山桂，塵起大王風。” 柳亞子 《題芷畦燕遊續草》詩：“ 易水 蕭蕭貫白虹，豈宜重問大王風。”
澗流
山間的水流。 南朝 梁 沉約 《鍾山詩應西陽王教》：“八解鳴澗流，四禪隱巖曲。” 唐 盧照鄰 《至陳倉曉晴望京邑》詩：“澗流漂素沫，巖景靄朱光。” 碧野 《白雲·綠樹·金花》：“由於泉源豐富， 雞公山 前山上出現幾條澗流。”
元始
(1).起始。 南朝 梁 蕭統 《＜文選＞序》：“式觀元始，眇覿玄風。”《隋書·律曆志中》：“四象既陳，八卦成列，此乃造文之元始，創歷之厥初者歟？” 明 何景明 《冬至》詩：“聖人謹元始，君子履攸終。” 田北湖 《論文章源流》：“文字肇興之日，歌詠先導其流。墳典已無篇牘，里巷猶聞謡諺，此章句之元始也。”
(2).猶言始祖。《弘明集·正誣論》：“佛故 文子 之祖宗，眾聖之元始也。”
混濛
模糊，不分明貌。《人民文學》1981年第7期：“天地間扯起了茫茫雨帳，遠處的群山，近處的田野，一派混濛。”
天然
(1) 自然賦予的;生來就有的;自然生成的;自然形成的
天然氣
天然港灣
天然放射性
(2) 理所當然,自然而然
瑞豐覺得假若 冠先生出頭和 東陽競爭,他天然的應當幫助 冠先生。—— 老舍《四世同堂》
自奇
(1).自負不凡。 唐 韓愈 《歸彭城》詩：“食芹雖雲美，獻御固已痴。緘封在骨髓，耿耿空自奇。” 宋 蘇軾 《孔長源輓詞》之一：“少年才氣冠當時，晚節孤風益自奇。” 明 高啟 《贈薛相士》詩：“顧影每自奇，磊落七尺長。”
(2).謂自得奇趣。 宋 張孝祥 《再和＜雨入廬山＞》：“借雨尋山故自奇，幕中佳客肯相隨？”
不惜
(1)
不顧惜
不惜工本
(2)
捨得
為革命不惜犧牲自己的一切
五丁
(1).神話傳說中的五個力士。《藝文類聚》卷七引 漢 揚雄 《蜀王本紀》：“天為 蜀王 生五丁力士，能獻山， 秦王 ( 秦惠王 )獻美女與 蜀王 ， 蜀王 遣五丁迎女。見一大虵入山穴中，五丁並引虵，山崩， 秦 五女皆上山，化為石。”一說“ 秦惠王 欲伐 蜀 而不知道，作五石牛，以金置尾下，言能屎金， 蜀王 負力。令五丁引之成道。”見 北魏 酈道元 《水經注·沔水》。 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》：“ 賁 、 育 五丁之勇，而鹹死者，人理之常。” 明 劉基 《一剪梅》詞：“五丁難挽逝川回，千古英雄，此恨都同。” 郭沫若 《蜀道奇》詩：“五丁開山事烏有，其説雖墨意可朱。”
(2).泛指力士。 宋 王十朋 《會稽風俗賦》：“浪槳風帆，千艘萬艫。大武挽縴，五丁譟謼。”
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