閻資欽提舉生辰

作者:釋德洪 朝代:宋代

閻資欽提舉生辰原文

節序春將半,風光過上旬。

人間識英物,地上見麒麟。

凍雨晴還暗,非煙夜達晨。

歡聲動湘楚,和氣滿簪紳。

孝友疑無比,恢疏亦絕倫。

一身渾是德,終日不違仁。

夢已游青禁,行當侍紫宸。

立朝知大體,博古見全醇。

詩妙終聯鼎,文高類過秦。

公廉清似玉,剛正凜如神。

幕下名流集,堂中綺宴陳。

貫珠歌白雪,浮蟻皺紅鱗。

自幸承顏舊,仍容造膝頻。

何時渡弱水,同看十洲春。

詩詞問答

問:閻資欽提舉生辰的作者是誰?答:釋德洪
問:閻資欽提舉生辰寫於哪個朝代?答:宋代
問:閻資欽提舉生辰是什麼體裁?答:五排
問:釋德洪的名句有哪些?答:釋德洪名句大全

注釋

1. 五言排律 押真韻

參考注釋

節序

節令,節氣;節令的順序。 南朝 梁 江淹 《謝僕射遊覽》詩:“淒淒節序高,寥寥心悟永。時菊耀巖阿,雲霞冠秋嶺。” 唐 駱賓王 《疇昔篇》:“ 江 南節序多,文酒屢經過。共踏春江曲,俱唱采菱歌。” 清 納蘭性德 《鷓鴣天》詞之一:“驚節序,嘆沉浮,穠華如夢水東流。” 李大釗 《青春》:“每更節序,輒動懷思,人事萬端,那堪回首,或則幽閨善怨,或則騷客工愁。”

風光

(1) 風景;景物

江南三月好風光

畢竟西湖六月中,風光不與四時同。——宋· 楊萬里《曉出淨慈寺送林子方》

北國風光,千里冰封。——毛 * 《沁園春·雪》

(2) 名勝風景

(3) 光耀,體面(含貶義)

上旬

每月的前十天

人間

指整個人類社會;世間

要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩

人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》

英物

傑出的人物。《晉書·桓溫傳》:“ 桓溫 字 元子 ……生未朞而 太原 溫嶠 見之,曰:‘此兒有奇骨,可試使啼。’及聞聲,曰:‘真英物也。’” 宋 文天祥 《酹江月·驛中言別友人》詞:“水天空闊,恨東風不借、世間英物。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·於江》:“ 異史氏 曰:‘農家者流,乃有此英物耶……非直勇也,智亦異焉。’”

地上

(1).陸地上。《周禮·春官·大司樂》:“冬日至,於地上之圜丘奏之……夏日至,於澤中之方丘奏之。”亦指地面上。 唐 李白 《靜夜思》詩:“牀前明月光,疑是地上霜。” 魯迅 《吶喊·鴨的喜劇》:“小鴨也誠然可愛,遍身松花黃,放在地上,便蹣跚的走,互相招呼,總是在一處。”

(2).指人間,陽世。《墨子·兼愛下》:“人之生乎地上之無幾何也,譬之猶駟馳而過隙也。”《漢書·周亞夫傳》:“廷尉責問曰:‘君侯欲反何?’ 亞夫 曰:‘臣所買器,乃葬器也,何謂反乎?’吏曰:‘君縱不欲反地上,即欲反地下耳。’” 宋 蘇舜欽 《吳江亭上對月》詩:“不疑身世在地上,祗恐槎去觸鬥牛。”

麒麟

(1).古代傳說中的一種動物。形狀像鹿,頭上有角,全身有鱗甲,尾像牛尾。古人以為仁獸、瑞獸,拿它象徵祥瑞。《管子·封禪》:“今鳳凰麒麟不來,嘉穀不生。” 宋 黃庭堅 《送范德孺知慶州》詩:“阿兄兩持 慶州 節,十年麒麟地上行。” 郭沫若 《屈原》第三幕:“你們要聽那妖精的話,說鳳凰是雞,說麒麟是羊子,說龍是蚯蚓,說靈龜是甲魚。”

(2).比喻才能傑出的人。《晉書·顧和傳》:“ 和 二歲喪父,總角便有清操,族叔 榮 雅重之,曰:‘此吾家麒麟,興吾宗者,必此人也。’”

(3).見“ 麒麟閣 ”。

(4).見“ 麒麟殿 ”。

凍雨

以液態降落的雨,系與地面或暴露物體碰撞時凍結所致

非煙

(1).亦作“ 非煙 ”。《史記·天官書》:“若煙非煙,若雲非雲,鬱郁紛紛,蕭索輪囷,是謂卿雲。卿雲,喜氣也。”後因以“非煙”指慶雲,五色祥雲。 南朝 梁元帝 《<金樓子>序》:“夕望湯池,觀仰月之勢;朝瞻美氣,眺非煙之色。” 唐 權德輿 《雜詩》之一:“婉彼 嬴氏 女,吹簫偶 蕭史 。綵鸞駕非煙,綽約兩仙子。”

(2).喻藻繪絢爛。 宋 王禹偁 《賀南郊大赦表》:“不得涌非煙之詞,濡甘露之筆,藻繪於玉冊,發揮於皇謀,亦臣之不幸也。”

(3). 唐 人小說中的人名。 唐 河南府 功曹參軍 武公業 之妾 步非煙 ,貌纖麗,善文墨。鄰居 趙象 見而悅之。題詩唱和,互相愛慕。後為 公業 所知。鞭撻 非煙 致死。事見 唐 皇甫枚 《非煙傳》。 明 徐翽 《春波影》第二折:“原不比和新詩的 非煙 侍女,怎做得識英雄的執拂歌姬。”

見“ 非煙 ”。

歡聲

歡心地發出呼聲

和氣

態度平順溫和

待人和氣

簪紳

猶簪帶。 唐 顏師古 《奉和正日臨朝》:“肅肅皆鵷鷺,濟濟盛簪紳。” 宋 范仲淹 《祭韓少傅文》:“子孫詵詵,禮樂簪紳。” 明 張居正 《答陳節推書》:“凡在簪紳,舉同欣慶。”

孝友

(1).事父母孝順、對兄弟友愛。《詩·小雅·六月》:“侯誰在矣, 張仲 孝友。” 毛 傳:“善父母為孝,善兄弟為友。”《後漢書·韓棱傳》:“ 棱 四歲而孤,養母弟以孝友稱。及壯,推先父餘財數百萬與從昆弟,鄉里益高之。” 唐 韓愈 《楚國夫人墓志銘》:“夫人在家,以聰明孝友為父母所偏愛。” 宋 王安石 《送郊社朱兄除郎東歸》詩:“宦遊雖晚何妨久,餓顯從來不必高,孝友父兄家法在,想能清白遺兒曹。” 清 鈕琇 《觚賸續編·李生孝友》:“余因嘆其處人倫之變,而孝友不失其常,可謂賢矣。”

(2).指對兄弟友愛。《書·君陳》:“惟孝友於兄弟,克施有政。”《國語·晉語四》:“ 文王 在母不憂,在傅弗勤,處師弗煩,事王不怒,孝友二 虢 ,而惠慈二 蔡 ,刑於 大姒 ,比於諸弟。” 韋昭 註:“善兄弟為友。二 虢 , 文王 弟 虢仲 、 虢叔 。” 唐 韓愈 《順宗實錄四》:“ 城 孝友,不忍與其弟異處,皆不娶,給侍終身。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·議論》:“昔 王祥 、 王覽 當 東漢 之末,兄弟隱居者三十餘年,以孝友著名於世。” 清 劉大櫆 《張豹林墓志銘》:“先君性孝友,以授徒為生,而所得館俸,輒分以與諸兄弟無難色。”

無比

沒有能夠相比的

可憐體無比。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

無比的優越性

恢疏

亦作“ 恢疎 ”。寬宏;開朗。 宋 陸游 《跋傅正議<至樂庵記>》:“自道其胸中恢疏磊落,所以樂而忘憂者。” 宋 葉適 《題張聲之友於叢居記》:“為人恢疎談笑,放曠江湖間。”

絕倫

絕群。同類中無可比擬者;獨一無二的;沒有可以相比的

靜者多心妙,先生藝絕倫。——杜甫《寄張十二山人彪》

絕倫超奇

一身

(1) 全身,渾身

一身正氣

(2) 一套(衣服)

一身新衣服

(3) 一個人

孑然一身

終日

從早到晚

終日忙忙碌碌

終日而思。——《荀子·勸學》

不違

(1).依從。《論語·為政》:“子曰:‘吾與 回 言終日,不違,如愚。’” 何晏 集解引 孔安國 曰:“不違者,無所怪問,於 孔子 之言,默而識之,如愚。” 元 馬致遠 《耍孩兒·借馬》曲:“恰才説來的話君專記,一口氣不違借與了你。”

(2).不遠。《國語·齊語》:“天威不違顏咫尺。” 韋昭 註:“違,遠也。”

(3).不休止。《左傳·昭公二十年》:“徵斂無度,宮室日更,淫樂不違。” 杜預 註:“違,去也。”

(4).符合。 南朝 梁 任昉 《為蕭揚州薦士表》:“實欲使名實不違,徼倖路絶。”

青禁

指宮殿;亦借指朝廷。 漢 時宮門鏤刻青 * 紋,故稱。 唐 王勃 《九成宮東台山池賦》:“酌丹池之曉暇,候青禁之宵餘。” 蔣清翊 註:“ 李尤 《德陽殿賦》:‘青瑣禁門。’”《樂府詩集·唐享太廟樂章·承光舞》:“養德青禁,承光紫微。” 明 沉受先 《三元記·續弦》:“聖明朝雨露恩深,草履黃麻,暫辭青禁,聊假片時安靜。”

行當

(1) 行業。指百工技藝所做的職業

每個行當都有傑出人物

(2) 戲曲演員專業分工的類別,主要根據角色類型來劃分,如京劇的生、旦、淨、醜

紫宸

(1).宮殿名,天子所居。 唐 宋 時為接見群臣及外國使者朝見慶賀的內朝正殿,在 大明宮 內。 唐 杜甫 《冬至》詩:“杖藜雪後臨丹壑,鳴玉朝來散 紫宸 。”

(2).泛指宮廷。 明 沉鯨 《雙珠記·郵亭失珠》:“纔離 紫宸 ,平步蓮鞋穩。” 清 孫枝蔚 《北山》詩:“戰士從來苦,誰曾達 紫宸 。”參閱《唐六典·尚書工部》、 宋 王應麟 《玉海·宮室·唐紫宸殿》。

(3).借指帝王、帝位。《晉書·后妃傳序》:“若乃作配皇極,齊體紫宸,象玉牀之連後星,喻金波之合羲璧。”《梁書·元帝紀》:“紫宸曠位,赤縣無主,百靈聳動,萬國回皇。”

立朝

(1).指帝王在位。《史記·商君列傳》:“ 秦王 一旦捐賓客而不立朝, 秦國 之所以收君者,豈其微哉?”

(2).指在朝為官。 宋 曾鞏 《乞出知潁州狀》:“伏念臣性行迂拙,立朝無所阿附。” 清 侯方域 《司成公家傳》:“三歲,而 方相國 從哲 賢之,以為翰林院庶吉士。然立朝論議終不肯苟同。”

大體

有關大局的重要道理

識大體,顧大局

博古

通曉古代的事情

雅好博古

廉清

(1).猶貞潔。《史記·秦始皇本紀》:“防隔內外,禁止淫泆,男女絜誠。夫為寄豭,殺之無罪,男秉義程。妻為逃嫁,子不得母,鹹化廉清。大治濯俗,天下承風,蒙被休經。”

(2).廉潔清白。《北史·劉芳傳》:“﹝ 劉芳 ﹞為政儒緩,不能禁止姦盜,然廉清寡慾,無撓公私。”《舊唐書·辛替否傳》:“迴不急之祿以購廉清,是有 唐 虞 之理。”

剛正

為人剛強正直

他具有公認的高風亮節和剛正無邪品德

剛正廉潔

凜如

猶凜然。令人敬畏;嚴肅。《新五代史·唐臣傳·周德威》:“其狀貌雄偉,笑不改容,人見之,凜如也。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·俠女》:“秀曼都雅,世罕其匹,見 生 不甚避,而意凜如也。” 清 王韜 《瓮牖餘談·專重天算》:“近代如 徐君青 、 戴鶴士 兩先生,崛興於 浙 ,卓然成為大家,見危授命,大節凜如。”

幕下

(1).帳幕之下。《戰國策·魏策一》:“ 樂羊 為 魏 將而攻 中山 。其子在 中山 , 中山 之君烹其子而遺之羹。 樂羊 坐於幕下而啜之。”

(2).幕府中。 唐 杜甫 《洗兵行》:“ 關中 既留 蕭丞相 ,幕下復用 張子房 。” 宋 錢愐 《錢氏私志》:“﹝ 歐陽修 ﹞為 西京 留守, 梅聖俞 、 謝希深 、 尹師魯 同在幕下。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·鄂西林用人》:“ 鄂西 林相公 節制 滇南 七載,一時智勇非常之士多出幕下。”

綺宴

亦作“ 綺燕 ”。華美豐盛的筵宴。 宋 張孝祥 《點絳唇·餞劉恭父》詞:“綺燕高張,玉潭月麗玻璃滿。”《宣和遺事》前集:“他( 宋徽宗 )是天子……去三十六宮二十四苑閒游,有多少天仙玉女,況鳳燭龍燈之下,嚴粧整扮,各排綺宴,笙簫細樂,都安排接駕。”

貫珠

(1).成串的珍珠。《禮記·樂記》:“故歌者上如抗,下如隊,曲如折,止如槀木,倨中矩,句中鉤,纍纍乎端如貫珠。” 孔穎達 疏:“言聲之狀,纍纍乎感動人心,端正其狀,如貫於珠,言聲音感動於人,令人心想形狀如此。”《初學記》卷一引《易緯坤靈圖》:“至德之朝,五星若貫珠。” 明 王世懋 《閩部疏》:“尤重元宵,十三日始放燈,數步一立表,一表輒數燈,家聯戶綴,燦若貫珠。” 清 俞蛟 《夢廠雜著·臨清寇略》:“礮聲如貫珠,纍纍不斷。”

(2).比喻珠圓玉潤的詩文、聲韻。 唐 元稹 《答姨兄胡靈之見寄五十韻》詩序:“適 白翰林 又以百韻見贈,余因次酬本韻,以答貫珠之贈焉。” 唐 錢珝 《史館王相公進和詩表》:“但思參列輔臣,安敢首違聖旨,輒同擊壤,仰和貫珠。” 前蜀 魏承班 《玉樓春》詞:“春風筵上貫珠勻,艷色韶顏嬌旎旖。” 金 元好問 《贈鶯》詩:“山城無與樂,好鳥亦求侶;時將貫珠來,有唱當和汝。”

(3).念珠。 唐 無名氏 《玉泉子·翁彥樞》:“手持貫珠,閉目以誦經,非寢食未嘗輟也。” 宋 范浚 《贈清鑒上人》詩:“尚看秀色帶峨眉,墨玉貫珠常在把。”

(4).穿戴珠寶。《周書·異域傳下·吐谷渾》:“婦人皆貫珠束髮,以多為貴。”

(5).猶貫通。 唐 李華 《著作郎壁記》:“ 胡諭德 遊刃詩騷, 韋庶子 貫珠今古。”參見“ 貫通 ”。

白雪

(1).潔白的雪。《孟子·告子上》:“白雪之白,猶白玉之白與?” 戰國 楚 宋玉 《登徒子好色賦》:“眉如翠羽,肌如白雪,腰如束素,齒如含貝。” 唐 岑參 《熱海行送崔侍御還京》:“岸旁青草常不歇,空中白雪遙旋滅。”《紅樓夢》第四九回回目:“琉璃世界白雪紅梅,脂粉香娃割腥啖膻。” 陳毅 《延安寶塔歌》:“紅日照白雪,萬眾齊仰望。”

(2).比喻白色物。 唐 張鷟 《遊仙窟》:“黑雲裁兩鬢,白雪分雙齒。” 宋 蘇舜欽 《次韻和師黯》:“青雲失路初心遠,白雪盈簪壯志閒。” 宋 孫奕 《履齋示兒編·詩說·白雪黃雲》:“詩人喜 荊公 ‘繰成白雪桑重緑,割盡黃雲稻正青’之句,莫不極口稱誦,而不知其有斧鑿痕。竊謂雪不成繰,雲不可割,請易繰為捲,易割為收,則絲麥自見。” 元 盧摯 《沉醉東風·春情》曲:“白雪柳絮飛,紅雨桃花墜。”

(3).古琴曲名。傳為 春秋 晉 師曠 所作。 戰國 楚 宋玉 《諷賦》:“中有鳴琴焉,臣援而鼓之,為《幽蘭》、《白雪》之曲。”《淮南子·覽冥訓》:“昔者 師曠 奏《白雪》之音,而神物為之下降。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》:“揚《白雪》,發清角,理正聲,奏妙曲。” 唐 李白 《月夜聽盧子順彈琴》詩:“《白雪》亂縴手,《緑水》清虛心。” 清 曹寅 《冬蘭》詩:“此即希聲曲,應和《白雪》彈。”

(4).喻指高雅的詩詞。 唐 羅隱 《秋日有酬》詩:“腰間印佩黃金重,卷里詩裁白雪高。” 前蜀 韋莊 《對酒》詩:“白雪篇篇麗,清酤盞盞深。” 宋 王禹偁 《次韻和仲鹹送池秀才西遊》:“青霄路在何難到,白雪才高豈易酬。” 清 陳維崧 《沁園春·同遠公和友人贈答之作》詞:“況白雪連箱,讀之氣盡;紅牙一曲,聞者心灰。”

(5).詞調名。 宋 楊無咎 創作。雙調九十五字。《詞譜》卷二四:“《白雪》,調見《逃禪集》, 楊無咎 自製曲題,本賦雪,故即以‘白雪’名調。”

(6).道教語。指水銀。一說指唾液。 唐 呂岩 《敲爻歌》:“拔取天根並地髓,白雪黃芽自長成。” 宋 蘇軾 《辨道歌》:“離南為室坎為家,先凝白雪生黃芽。”《西遊記》第十七回:“原來是三個妖魔,席地而坐……都在那裡高談闊論。講的是立鼎安爐,摶砂鍊汞,白雪黃芽,傍門外道。”

浮蟻

亦作“ 浮螘 ”。 1.酒面上的浮沫。 漢 張衡 《南都賦》:“醪敷徑寸,浮蟻若蓱。” 唐 劉禹錫 《酬樂天衫酒見寄》詩:“動搖浮蟻香濃甚,裝束輕鴻意態生。”

(2).指濁水。

(3).借指酒。 唐 鄭谷 《自適》詩:“浮蟻滿杯難暫捨,貫珠一曲莫辭聽。” 宋 黃公度 《好事近》詞:“還家應有荔枝天,浮蟻要人酌。” 元 仇遠 《題溧陽市》詩:“欲是旗亭浮蟻美,杖頭能費幾青蚨。”

幸承

幸蒙。 南朝 宋 鮑照 《秋夜》詩之一:“幸承天光轉,曲影入幽堂。” 唐 李乂 《奉和春日游苑喜雨應詔》:“幸承天澤豫,無使日光催。”

造膝

猶促膝。 漢 蔡邕 《司空臨晉侯楊公碑》:“及其所以匡輔本朝,忠言嘉謀,造膝危辭,當事而行。”《晉書·荀崧傳》:“ 孔子 懼而作《春秋》…… 左丘明 、 子夏 造膝親受,無不精究。” 宋 岳珂 《桯史·任元受啟》:“造膝沃言,天下鹹受其陰賜。” 清 吳偉業 《殿上行》:“夾城日移對便殿,造膝密語為艱難。”

何時

(1).什麼時候。表示疑問。《楚辭·九辯》:“皇天滛溢而秋霖兮,后土何時而得乾?” 唐 韓愈 《贈別元十八協律》詩之六:“寄書 龍城 守,君驥何時秣?”《宋史·岳飛傳》:“或問:‘天下何時太平?’”

(2).什麼時候。表示時間難以確定。 劉大白 《石下的松實》詩:“一棵松樹,落下許多松實;不知何時,被壓著一塊大石。”

弱水

(1).古水名。由於水道水淺或當地人民不習慣造船而不通舟楫,只用皮筏濟渡的,古人往往認為是水弱不能載舟,因稱弱水。故古時所稱 弱水 者甚多。(1)《書·禹貢》:“ 黑水 西河 惟 雍州 , 弱水 既西。”又:“導 弱水 至於 合黎 ,餘波入於 流沙 。”上源指今 甘肅 山丹河 ,下游即 山丹河 與 甘州河 合流後的 黑河 ,入 內蒙古 境後,稱 額濟納河 。(2)《山海經·西山經》:“ 勞山 , 弱水 出焉,而西流注於 洛 。”指今 陝西 北部 洛水 上游某支流。(3)《山海經·大荒西經》:“﹝ 崑崙 之丘﹞其下有 弱水 之淵。”《史記·大宛列傳》:“ 安息 長老傳聞 條支 有 弱水 西王母 。”《後漢書·西域傳·大秦》:“﹝ 大秦國 ﹞西有 弱水 、 流沙 ,近 西王母 所居處。”所指皆在西方遠處以至國外。(4)《漢書·地理志下》:“ 金城郡 …… 臨羌 。”原註:“西有 須抵池 ,有 弱水 、 崑崙山 祠。”可能指今 青海 。(5)《後漢書·東夷傳·夫餘》:“北有 弱水 。”當在今 黑龍江 省境內。(6)《資治通鑑·宋文帝元嘉六年》:“ 魏 主循 弱水 西行,至 涿邪山 。”當在今 蒙古人民共和國 境內。(7)《新唐書·西域傳上·東女》:“有 弱水 南流。”當在今 青海 或 西藏 境。(8)《新唐書·北狄傳·奚》:“以 奚 阿會部 為 弱水州 。”當在今 內蒙古 東境。

(2).又名 娑夷水 。即今 克什米爾 西北部 吉爾吉特 (Gilgit)附近 印度河 北岸支流。 唐 天寶 六年(公元747年) 高仙芝 攻 小勃律 ,進軍至此。

(3).古代神話傳說中稱險惡難渡的河海。《海內十洲記·鳳麟洲》:“ 鳳麟洲 在 西海 之中央,地方一千五百里,洲四面有弱水繞之,鴻毛不浮,不可越也。” 宋 蘇軾 《金山妙高台》詩:“ 蓬萊 不可到,弱水三萬里。”《西遊記》第二二回:“八百 流沙 界,三千弱水深。鵝毛飄不起,蘆花定底沉。”《紅樓夢》第二五回:“一足高來一足低,渾身帶水又拖泥。相逢若問家何處,卻在 蓬萊 弱水西。” 魯迅 《集外集拾遺補編·中國地質略論》:“嗚呼!現象如是,雖弱水四環,鎖戶孤立,猶將汰於天行,以日退化。”

(4).猶言愛河情海。《紅樓夢》第九一回:“任憑弱水三千,我只取一瓢飲。” 蘇曼殊 《碎簪記》:“余曰:‘然則二美並愛之矣。’ 莊湜 復嘆曰:‘君思“弱水三千”之義,當識吾心。’余曰:‘今問子,心所先屬者阿誰?’曰:‘ 靈芳 。’”三千,喻其多。

十洲

(1).道教稱大海中神仙居住的十處名山勝境。亦泛指仙境。《海內十洲記》:“ 漢武帝 既聞 王母 説八方巨海之中有 祖洲 、 瀛洲 、 玄洲 、 炎洲 、 長洲 、 元洲 、 流洲 、 生洲 、 鳳麟洲 、 聚窟洲 。有此十洲,乃人跡所稀絶處。” 唐 盧照鄰 《贈李榮道士》詩:“風搖十洲影,日亂九江文。” 宋 晏幾道 《清平樂》詞:“正在十洲殘夢,水心宮殿斜陽。” 林學衡 《寓言》詩之一:“吟成準擬凌空去,一葉飄然向十洲。”

(2).樂曲名。

(3). 明 畫家 仇英 的號。 清 徐沁 《明畫錄》卷一:“ 仇英 字 實夫 ,號 十洲 ……摹 唐 宋 人畫,皆能奪真,尤工人物。”

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    侯善淵元代〕運動一陽初出。照破太空微密。萬象總潛形。炫然明。凝化鼎中靈質。丹就剎那功畢。仙子上雲英。*蓬萊。
閻資欽提舉生辰原文_閻資欽提舉生辰的賞析_古詩文