重遊淨慈憶沅禪師

重遊淨慈憶沅禪師原文

慧日峰前閣，重來百感增。

空存黃面老，不見白頭僧。

道偈書猶在，埋銘刻未曾。

有詩行已久，何必上傳燈。

詩詞問答

問：重遊淨慈憶沅禪師的作者是誰？答：釋英
問：重遊淨慈憶沅禪師寫於哪個朝代？答：元代
問：重遊淨慈憶沅禪師是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押蒸韻

參考注釋

慧日

(1).佛教語。指普照一切的法慧、佛慧。《法華經·普門品》：“無垢清浄光，慧日破諸闇。”《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“蔭法雲於真際，則火宅晨涼；曜慧日於康衢，則重昏夜曉。” 李善 注引 劉蚪 曰：“菩薩圓浄，照均明兩，故曰慧日。”

(2).指佛 釋迦牟尼 。 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國上》：“自慧日潛暉，傳燈寂照，外道蟻聚，異學蜂飛。”

重來

(1).再來；復來。 晉 陶潛 《雜詩》之一：“盛年不重來，一日難再晨。” 宋 秦觀 《望海潮·洛陽懷古》詞：“蘭苑未空，行人漸老，重來事事堪嗟。” 劉大白 《丁寧·春雪》：“讓寒飆卷將凍雨，重來稱霸。”

(2). 漢 樂曲名。《宋書·樂志一》：“ 章帝 元和 二年，宗廟樂……加宗廟食舉《重來》、《上陵》二曲，合八典為上陵食舉。”《宋書·樂志一》：“ 漢 太樂食舉十三曲：一曰《鹿鳴》，二曰《重來》。”

百感

種種感慨。 南朝 梁 江淹 《別賦》：“是以行子腸斷，百感悽惻。” 宋 梅堯臣 《新霜感》詩：“一念百感生，欲問天蒼蒼。” 明 劉基 《題王起宗御史＜江山煙靄圖＞》詩：“羈旅傷心緣百感，可堪回首憶吾廬。” 魯迅 《亥年殘秋偶作》詩：“塵海蒼茫沉百感，金風蕭瑟走千官。”

黃面老

(1).猶言黃面老禪。 明 李贄 《復鄧石陽書》：“夫黃面老 瞿曇 ，少而出家者也。 李耳 厭薄衰 周 ，亦遂西遊不返，老而後出家者也。”

(2).泛指佛像，並用以喻臘梅。 宋 楊萬里 《蠟梅》詩之四：“江梅珍重雪衣裳，薄相紅梅學杏妝。渠獨小參黃面老，額間艷艷發金光。” 清 曾燠 《觀音寺僧道源獻蠟梅一枝酬以數句》詩：“道人能參黃面老，當為五祖開道場。”

不見

(1)

不曾相見

老哥倆可有日子不見了

(2)

見不著;丟失

一輛新腳踏車轉身就不見了

白頭

(1) 白頭髮,多指年老

少白頭

白頭到老

(2) 老年

(3) 不署名的

白頭帖子(不署名的字帖兒)

白頭材料

銘刻

銘記

銘刻在心

她的音容笑貌都銘刻在他的記憶中

未曾

不曾

臣未曾聞也。——《戰國策·魏策》

這樣的豐收年,我活了八十歲也未曾見過

詩行

詩的一行

何必

反問的語氣表示不必

何必去那么早

傳燈

亦作“ 傳鐙 ”。1.佛家指傳法。佛法猶如明燈，能破除迷暗，故稱。 唐 崔顥 《贈懷一上人》詩：“傳燈遍都邑，杖錫游王公。” 唐 劉禹錫 《送僧元暠南遊》詩：“傳鐙已悟無為理，濡露猶懷罔極情。” 五代 李中 《貽毘陵正勤禪院奉長老》詩：“願作傳燈者，忘言學浄名。” 清 薛雪 《一瓢詩話》：“ 杜 詩云：‘毫髮無遺恨，波瀾獨老成’，最為詩家傳燈衣鉢。”

(2).指佛像前或人將死時腳後的長明燈。 唐 杜甫 《望牛頭寺》詩：“傳燈無白日，布地有黃金。” 仇兆鰲 註：“ 趙 曰：‘此長明燈也，借傳燈言之。’”《紅樓夢》第十四回：“這日乃五七正五日上，那應佛僧正開方破獄，傳燈照亡，參 閻君 ，拘都鬼，延請 地藏王 ，開金橋，引幢旛。” 王闓運 《衡州西禪寺碑》：“見傳燈之欲滅，感大宅之先壞。”