千叟宴畢坐重華宮得句

千叟宴畢坐重華宮得句原文

內安外靖昇平世，五代一堂康健身。

寶籙重開千叟宴，柏梁慶萃百庭臣。

沐天恩實今古鮮，切已懼廑否泰循。

忍弗孜孜敕幾命，勖過十載作閒人。

詩詞問答

問：千叟宴畢坐重華宮得句的作者是誰？答：乾隆
問：千叟宴畢坐重華宮得句寫於哪個朝代？答：清代
問：千叟宴畢坐重華宮得句是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押真韻　出處：御製詩五集卷十一

參考注釋

昇平

太平

昇平之世

歌舞昇平

五代

繼唐之後的後梁、後唐、後晉、後漢、後周、相繼統治中原,合稱五代

公元 907—960年

五代時始印五經。——宋· 沈括《夢溪筆談·活板》

健身

一種體育項目,尤指包括徒手或用器械的體操,體操可以增強力量,柔韌性,增加耐力,提高協調,控制身體各部分的能力

寶籙

(1).道家的符籙。《丹經》：“説 玉皇 寶籙，三洞秘文。”

(2).指傳說中鳳凰先後授予 黃帝 和 帝堯 的圖籙。用以象徵天命。 唐 杜審言 《和李夫人嗣真奉使存撫河東》詩：“禎符龍馬出，寶籙鳳皇傳。”《宋史·樂志十五》：“寶籙降，飈游至，瑞命慶惟。”引申指皇統、皇業。 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷一：“寶籙中興，實資羣策。”參見“ 寶圖 ”。

千叟宴

清 帝 康熙 乾隆 等為籠絡臣民而舉行的大型酒宴。赴宴者均為老人，故稱。 清 昭槤 《嘯亭續錄·千叟宴》：“ 康熙 癸巳， 仁皇帝 六旬，開千叟宴於 乾清宮 ，預宴者凡一千九百餘人； 乾隆 乙巳， 純皇帝 以五十年開千叟宴於 乾清宮 ，預宴者凡三千九百餘人，各賜鳩杖。丙辰春，聖壽躋登九旬，適逢內禪禮成，開千叟宴於 皇極殿 ，六十以上預宴者凡五千九百餘人，百歲老民至以十數計，皆賜酒聯句。” 鄒容 《革命軍》第二章：“ 康熙 開千叟宴數次，命群臣飲酒賦詩，均為籠絡人起見。”

柏梁

(1).指 柏梁台 。《史記·孝武本紀》：“其後則又作 柏梁 、銅柱、承露僊人掌之屬矣。” 南朝 梁 江淹 《倡婦自悲賦》：“去 栢梁 以掩袂，出 桂苑 而斂眉。” 唐 李白 《雙燕離》詩：“ 柏梁 失火去，因入 吳 王宮。” 明 劉基 《次韻和石末公見寄》之五：“ 漢 殿千門錦繡開，不堪一夜 柏梁 災。”

(2).借指宮廷。 唐 韋渠牟 《覽外生盧綸詩因以示此》詩：“終期內殿聯詩句，共汝朝天會 柏梁 。”參見“ 柏梁臺 ”。

(3).指《柏梁詩》。 唐 元稹 《唐故工部員外郎杜君墓系銘》序：“逮至 漢武 ，賦《柏梁》詩而七言之體具。” 宋 王應麟 《困學紀聞·評詩》：“ 韓子蒼 曰：‘《柏梁》作而詩之體壞；《河梁》作而詩之意乖。’” 清 趙翼 《甌北詩話·七言律》：“自《古詩十九首》以五言傳，《柏梁》以七言傳，於是才士專以五七言為詩。”

(4).泛稱應制詩。 唐 張九齡 《奉和聖制南郊禮畢酺宴》：“飽德君臣醉，連歌奉《柏梁》。”參見“ 柏梁體 ”。

(5).指柏梁體。 金 王偓 《古仙人辭》序：“得古仙人詞於壁間……觀其體則柏梁，事則終始二 漢 ，字畫在 鍾 王 之間。”參見“ 柏梁體 ”。

天恩

(1).指帝王的恩惠。《後漢書·班超傳》：“幸得以微功，特蒙重賞，爵列通侯，位二千石，天恩殊絶。” 明 陳汝元 《金蓮記·控代》：“蒙聖主天恩高曠。”《紅樓夢》第五三回：“咱們家雖不等這幾兩銀子使，多少是皇上天恩。”

(2).泛指極大的恩德。《初刻拍案驚奇》卷十四：“ 李氏 道：‘多謝老爺天恩。’”

今古

(1).現時與往昔。 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》：“議論證據今古，出入經史百子。” 宋 蘇軾 《夜直秘閣呈王敏甫》詩：“共誰交臂論今古，只有閒心對此君。”

(2).謂古往今來，從古到今。

(3).過去、往昔。亦借指消逝的人事、時間。《北史·薛辯傳》：“汝既未來，便成今古，緬然永別，為恨何言！” 唐 王昌齡 《同從弟銷南齋玩月》詩：“冉冉幾盈虛，澄澄變今古。” 元 趙孟頫 《聞搗衣》詩：“人間俯仰成今古，何待他時始惘然。” 清 納蘭性德 《蝶戀花》詞：“不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成今古。”

否泰

指世道盛衰,人世通塞或運氣好壞

否泰如天地。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

孜孜

(1).勤勉；不懈怠。《書·益稷》：“予何言？予思日孜孜。” 孔穎達 疏：“孜孜者，勉功不怠之意。”《史記·滑稽列傳》：“苟能修身，何患不榮！ 太公 躬行仁義七十二年，逢 文王 ，得行其説，封於 齊 ，七百歲而不絶。此士之所以日夜孜孜，修學行道，不敢止也。” 唐 李德裕 《奏銀妝具狀》：“臣有生多幸，獲遇昌期，受寄名藩，每憂曠職，孜孜夙夜，上報國恩。” 宋 蘇軾 《御試製科策》：“雞鳴而起曰：‘吾今日為某事，用某人。’他日又曰：‘吾所為某事，其果濟矣乎？所用某人，其人果才矣乎？’如是孜孜焉，不違於心。” 金 王若虛 《揚子＜法言＞微旨序》：“嗚呼，公一代巨儒，德業文章皆可師法，自少年名滿四海間，平生著述殆不可勝紀，而晚年益勤心醉乎義理之學，六經百子莫不討論，迄今孜孜筆不停綴。” 明 方孝孺 《守素齋記》：“古之聖賢所以孜孜若不及者，以德不素具、才不素習則不足以佐天地之遺闕，開萬世之治平，是以劬躬殫智而不敢自逸。” 梁啓超 《法理學大家孟德斯鳩之學說》：“故孜孜焉各競其職，莫敢或怠。”

(2).猶言專心一意。《周書·柳虯傳》：“衣不過適體，食不過充飢。孜孜營求，徒勞思慮耳。” 五代 王定保 《唐摭言·李敬》：“當今北面官人，入則內貴，出則使臣，到所在打風打雨，爾何不從之，而孜孜事一箇窮措大，有何長進耳！” 明 徐霖 《繡襦記·歌郎競技》：“孜孜為利清早起，又有不成人的先入市。”《明史·呂坤傳》：“臣觀陛下昔時勵精為治，今當春秋鼎盛，曾無夙夜憂勤之意，惟孜孜以患貧為事。”

(3).急切；懇切；一再。《新唐書·循吏傳序》：“至宰相名臣，莫不孜孜言長人不可輕授亟易。是以授受之間，雖不能皆善，而所得十五。” 宋 蘇軾 《再論積欠六事四事札子》：“若陛下初無此心，則臣亦不敢必望此政，屢言而屢不聽，亦可以止矣，然臣猶孜孜強聒不已者，蓋由陛下實有此心，而為臣子所格沮也。” 清 劉大櫆 《烏程閔君墓志銘》：“家貧以授徒為生，勸飭孜孜，無殊子息。”

(4).不停歇貌。 元 湯式 《一枝花·贈人》曲：“得志之秋，文共武皆窮究，正青春正黑頭， 孫 吳 略切切於心， 齊 魯 論孜孜在口。” 元 楊顯之 《酷寒亭》第三折：“前家兒招了個後堯婆，小媳婦近日成親，大渾家新來亡過，題名兒駡了孜孜的唾，駡那無正事頽唆，則待折損殺業種活撮。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·嬰寧》：“入告 吳 言，女略無駭意，又弔其無家，亦殊無悲意，孜孜憨笑而已。” 豐子愷 《緣緣堂隨筆·大賬簿》：“我眼看見火勢孜孜地蔓延過來，心中又忙著和個個字道別。”

(5).凝神貌。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“暢忒昏沉，忒慕古，忒猖狂。不問是誰，便待窩穰。説志誠，説衷腸；騁奸俏，騁浮浪。初喚做 鶯鶯 ，孜孜地覷來，卻是 紅娘 。” 元 關漢卿 《玉鏡台》第二折：“朝至暮不轉我這眼睛，孜孜覷定，端的寒忘熱，飢忘飽，凍忘冷。”《 * 詞話》第四一回：“我去那燈影兒下，孜孜的覷看。”

(6).和樂貌。 晉 陶潛 《答龐參軍》詩：“伊余懷人，欣德孜孜，我有旨酒，與汝樂之，乃陳好言，乃著新詩，一日不見，如何不思！” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·兄弟》：“ 江陵 王元紹 、弟 孝英 、 子敏 兄弟三人特相友愛，所得甘旨新異，非共聚食必不先嘗，孜孜色貌，相見如不足者。” 元 柯丹邱 《荊釵記·閨念》：“ 長安 紅杏深，家山白雲隱，早祈歸省，孜孜翕翕，舉家歡慶。”

(7).美好貌。 宋 毛滂 《菩薩蠻·代贈》詞：“端端正正人如月，孜孜媚媚花如頰，花月不如人，眉眉眼眼春。” 元 喬吉 《鬥鵪鶉·歌姬》套曲：“眉兒初月彎彎，鞋兒瘦玉慳慳，臉兒孜孜耐看，琵琶絃慢，青衫淚點才乾。”

(8).猶孑孑。孤單、獨自。 唐 歐陽詹 《暗室箴》：“孜孜碩人，冥冥暗室，罔縱爾神，罔輕爾質。” 宋 范仲淹 《與謝安定屯田書》：“自當觀羣賢，以經大運，無孜孜一夫，以隘其守焉。”

(9).形容詞結構中的迭音附加成分。 元 關漢卿 《蝴蝶夢》第一折：“苦孜孜，淚絲絲，這場災禍從天至，把俺橫拖倒拽怎推辭！” 明 無心子 《金雀記·玩燈》：“喜孜孜攜手偕行，笑吟吟並偶成雙。”《白雪遺音·八角鼓·秋景蕭條》：“佳人聽完這四句，喜孜孜，把筆描，風花雪月道的好。”