常山峪行宮八詠·其五·如是室

原文

嶺度石樑世里強，行宮駐蹕喜晨涼。

設雲如是鄰禪語，結習於斯我未忘。

詩詞問答

問：《常山峪行宮八詠·其五·如是室》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句　押陽韻　出處：御製詩五集卷十六

參考注釋

世里

即 耶律 。 遼 建立者 阿保機 出身於 契丹 迭剌部 ， 世里 為其家族之姓。《新五代史·四夷附錄一》：“至 阿保機 ……乃僭稱皇帝，自號 * 王 。以其所居橫帳地名為姓，曰 世里 。 世里 ，譯者謂之 耶律 。”

行宮

古代京城以外供帝王出行時居住的宮室

行宮在碧霞元君祠東。——《登泰山記》

駐蹕

皇帝后妃外出,途中暫停小住

一昨駐蹕金墉,備嘗遊覽。——《周書·宣帝紀》

如是

如此這么;像這樣

果如是,是羿亦有罪焉。——明· 馬中錫《中山狼傳》

如是,則終身幾無可問之事。——清· 劉開《問說》

禪語

禪話。 宋 真山民 《夜話無上山房》詩：“茶甌勝飲酒，禪語當論文。” 元 吳昌齡 《東坡夢》第一折：“ 東坡 云：‘借你口中言，傳俺心間事。你道有箇客官，不言姓名，有兩句禪語，又叫做偈語。你道： 眉山 一塊鐵，特地來相謁。’”《紅樓夢》第九二回：“ 寳玉 把打禪語的話述了一遍。”參見“ 禪話 ”。

結習

(1).佛教稱煩惱。《維摩經·觀眾生品》：“時 維摩詰 室有一天女，見諸大人，聞所説法，便現其身，即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩，即皆墮落，至大弟子便著不墮……結習未盡，華著身耳，結習盡者，華不著也。” 南朝 梁 沉約 《＜內典＞序》：“孤策獨騖，莫知所限；結習紛綸，一隨理悟。” 宋 蘇軾 《再和楊公濟梅花》之一：“結習已空從著袂，不須天女問云何。” 清 龔自珍 《觀心》詩：“結習真難盡，觀心屏見聞。”

(2).多指積久難除之習慣。《花月痕》第十回：“所幸詩文嗜好，結習已深，倘得問字學書，當亦三生有幸！” 冰心 《寄小讀者》二六：“致她來信說我‘詩人結習未除，幻想太高’。”

於斯

同“ 於此 ”。《楚辭·漁父》：“ 屈原 既放，游於江潭……漁父見而問之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯。’” 三國 魏 李康 《運命論》：“‘既明且哲，以保其身’、‘詒厥孫謀以燕翼子’者，昔吾先友，嘗從事於斯矣。” 晉 袁宏 《三國名臣序贊》：“時值龍顏，則當年控三傑。 漢 之得材，於斯為貴。” 南朝 梁 任昉 《為齊明帝讓宣城郡公第一表》：“家國之事，一至於斯，非臣之尤，誰任其咎。”