聞山東得雪誌喜

聞山東得雪誌喜原文

青齊去歲歉，春旱秋傷霖。

哀哉吾赤子，每懷愁不禁。

雖有守土臣，代予宣德音。

下策籌截漕，博施且兼金。

誠慮苟或遺，溝壑多呻吟。

謁聖志有素，巡方事匪今。

便道一體察，庶慰吾民心。

三冬此望雪，卜度東岱岑。

臘半始被澤，連日同雲陰。

無何接奏章，雲沾大惠深。

遺蝗定入地，宿麥將抽針。

消疫已病疾，兆稔溉釜鬵。

豈予誠有格，岳靈早降歆。

天地生物懷，否極泰來駸。

嗟嗟方伯司，後命爾其欽。

小喜毋或肆，三時邈難諶。

詩詞問答

問：聞山東得雪誌喜的作者是誰？答：乾隆
問：聞山東得雪誌喜寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押侵韻　出處：御製詩二集卷一

參考注釋

去歲

去年

春旱

春天出現的旱情

罕見的春旱

赤子

(1) 剛生的嬰兒

(2) 人民

懷愁

心懷悽惻。 漢 王褒 《九懷·蓄英》：“身去兮意存，愴恨兮懷愁。” 三國 魏 曹植 《贈王粲》詩：“欲歸忘故道，顧望但懷愁。” 唐 韓愈 《寄三學士》詩：“猜嫌動置毒，對案輒懷愁。”

不禁

抑制不住,不由得

不禁失笑

不禁鼓起掌來

不禁不由

有守

(1).有操守，有節操。《書·洪範》：“凡厥庶民，有猷，有為，有守，汝則念之。” 孔 傳：“民戢有道，有所為，有所執守。”《新唐書·陸元方傳》：“ 弘景 以直道進，議論持正有守。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷十：“ 師魯 文章傳世，且剛直有守，非欺後世者，可信不疑也。”《宋史·蘇軾傳論》：“意之所向，言足以達其有猷，行足以遂其有為，至於禍患之來，節義足以固其有守。”

(2).有職守。《管子·兵法》：“戰而必勝者，法度審也。勝而不死者，教器備利而敵不敢校也……法度審則有守也。”

宣德

明宣宗朱瞻基的年號(1426—1435年)

宣德間,宮中尚促織之戲,歲征民間。——《聊齋志異·促織》

策籌

同“ 籌策 ”。古代計算工具，因以指數學運算。《宋書·律曆志下》：“罄策籌之思，究疏密之辨。”

博施

普遍施與；多多給予。《禮記·祭義》：“博施備物，可謂不匱矣。”《舊唐書·代宗紀》：“故愛人之禮，先以博施；富國之源，必均節用。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·真生》：“蒙君博施，今以功德消罪。”

兼金

價值倍於常金的好金子。古代金銀銅通言金。亦泛指多量的金銀錢帛。《孟子·公孫丑下》：“前日於 齊 ，王餽兼金一百而不受。” 趙岐 註：“兼金，好金也，其價兼倍於常者。” 晉 陸機 《贈馮文羆》詩：“愧無雜佩贈，良訊代兼金。” 唐 王維 《酬賀四贈葛巾之作》詩：“野巾傳惠好，茲貺重兼金。” 清 程恩澤 《粵東雜感》詩：“有盡兼金傾海去，無端奇貨挾山來。”

苟或

假如；如果。《左傳·昭公元年》：“苟或知之，雖憂何害？” 漢 賈誼 《新書·匈奴》：“苟或非天子民，尚豈天子也？” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷十二：“家姊本無意輒慕君子，而 楊郎 先自發言，苟或中輟，立恐不利於君。”

溝壑

溪谷,山澗

雖少,願及未填溝壑而托之。——《戰國策·趙策》“填溝壑”,此處是死的意思

世間溝壑中水鑿之處,皆有植土龕岩,亦此類耳。——宋· 沈括《夢溪筆談》

呻吟

(1) 指因痛苦而發出的聲音

無病呻吟

(2) 發出像嘆氣的聲音

風在樹梢中呻吟

謁聖

拜謁 孔 聖。 清 沉曰霖 《晉人麈·異聞·仆碑遭壓》：“吾邑紳士，凡在朔望，莫不入學謁聖。”《二十年目睹之怪現狀》第六一回：“還有那外府荒僻山縣，冒名小考的，並謁聖、簪花、謁師，都一切冒頂了。” 丁玲 《母親》三：“一起一落的磕著頭，算是謁聖。”

有素

(1).本來具有，原有。 三國 魏 曹丕 《典論·論文》：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致……至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能移子弟。”《文選·盧諶＜贈崔溫＞詩》：“古人非所希，短弱自有素。何以敷斯辭，惟以二子故。” 李善 註：“ 鄭玄 《禮記》注曰：‘素，猶故也。’”

(2).由來已久。 三國 魏 曹冏 《六代論》：“且墉基不可倉卒而成，威名不可一朝而立，皆為之有漸，建之有素。”《續資治通鑑·宋仁宗寶元二年》：“聞去年十二月 元昊 反，變起倉卒，眾皆謂之忽然，臣則知其有素。” 陶曾佑 《中國文學之概觀》：“吾縈懷有素，癖嗜良殷，用貢巵言，詎甘緘口。”

(3).有故交。謂久已熟悉。 唐 段成式 《劍俠傳·宣慈寺門子》：“爾何人？與諸郎阿誰有素？而能相為如此。” 宋 蘇軾 《越州張中舍壽樂堂》詩：“高人自與山有素，不待招邀滿庭戶。”

(4).謂如同平時一樣。 唐 元稹 《班肅授尚書司封員外郎》：“唯爾私分不渝，進退有素，搢紳之論，有以多之。”

(5).謂具有一定的素養。 清 昭槤 《嘯亭續錄·善撲營》：“ 純皇 最喜其伎……有自士卒拔至大員者，蓋以其勇摯有素也。” 梅沱 《不堪回首》：“修養有素的 艾登 簡直被奚落得不知所措了。”《人民日報》1955.8.1：“這就要求人民解放軍不只要相當數量的現役部隊，而且還要積蓄雄厚的訓練有素的預備兵員。”

巡方

(1).指天子出巡四方。《逸周書·糴匡》：“君親巡方，卿參告糴，餘子倅運，開口同食，民不藏糧，曰有匡。”《梁書·武帝紀中》：“狩岳巡方，明王盛軌。”

(2).指天子派大臣巡察四方。《北史·魏紀三·孝文帝》：“己亥，遣侍臣巡方省察，問人疾苦，黜陟守宰。” 明 沉德符 《野獲編補遺·台省·御史墨敗》：“而主上處分亦較 世宗 朝加重，蓋巡方不檢，固自取之。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻三·楊以齋》：“廷議遣 滿洲 大臣巡方，上疏止之。”

便道

(1) 比尋常所走的途徑更直接、更近的道路

抄便道走

(2) 供步行者使用的走道,通常設定在馬路的兩側

行人走人行便道

(3) 臨時使用的路

體察

(1) 體會和觀察

(2) 考察

民心

人民的思想、感情、意願等

民心所向

民心稍安。——《廣東軍務記》

三冬

冬季。三個冬天

不說風霜苦,三冬一草衣。——杜荀鶴《溪居叟》

年十三學書,三冬,文史足用。——《漢書·東方朔傳》

卜度

推測；臆斷。 明 袁宏道 《嘉祥縣誌序》：“而舅氏極論縱談，不翅千言，似數家藏，無事卜度。” 清 龔自珍 《法性即佛性記》：“於無相中，而發互相，即立即破，無前無後，不容商量，不受脣吻，不墮卜度。”

東岱

指 泰山 。因 泰山 為五嶽中的東嶽， 岱 為其別名，故稱。《後漢書·皇甫規傳》：“臣窮居孤危之中，坐觀郡將，已數十年矣。自 鳥鼠 至於 東岱 ，其病一也。” 李賢 註：“ 東岱 謂 泰山 ， 叔孫無忌 反處也。” 唐 蘇頲 《夜聞故梓州韋使君明當引紼感而成章》詩：“惻矣南鄰問，冥然 東岱 幽。”

連日

連續幾天

連日下雪

同雲

《詩·小雅·信南山》：“上天同雲，雨雪雰雰。” 朱熹 集傳：“同雲，雲一色也。將雪之候如此。”因以為降雪之典。 唐 李鹹用 《大雪歌》：“同雲慘慘如天怒，寒龍振鬣飛乾雨。” 宋 周邦彥 《女冠子·雪景》詞：“同雲密布。撒梨花、柳絮飛舞。” 清 無名氏 《帝城花樣·書長安看花前後記辛壬癸甲錄後》：“丁酉入春以來，同雲釀雪，春寒特甚。”

無何

(1) 不久;很短時間之後

亡何國變。(亡通“無”。)——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》

無何宰以卓異聞。——《聊齋志異·促織》

無何他二人就言歸於好

(2) 沒有什麼重要的事情

自覺無何

奏章

臣子向帝王呈遞的意見書

遺蝗

指蝗蟲所產之卵。 宋 蘇軾 《雪後書北台壁》詩之二：“遺蝗入地應千尺，宿麥連雲有幾家。” 王十朋 註：“蝗遺子於地，若雪深一尺，則入地一丈。” 明 徐有貞 《試三農望雪賦》：“遺蝗伏藏，年穀其登兮；東作有祥，力我畊兮。” 清 黃六鴻 《福惠全書·典禮·蝗災告城隍文》：“今茲三農在野，百穀未登，昨歲遺蝗，孳生在地，二麥之受其荼毒者，幾半於郊外矣。”

入地

(1).鑽入地下。形容十分羞慚。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“及有吉凶大事，議論得失，蒙然張口，如坐雲霧。公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。” 宋 陳亮 《廣惠王祈雨文》：“ 亮 等今思厥愆，慚恨入地。”

(2).喻死亡。《後漢書·班超傳》：“蠻夷之性，悖逆侮老，而 超 旦暮入地，久不見代，恐開姦宄之源，生逆亂之心。” 宋 蘇軾 《論倉法札子》：“臣材術短淺，老病日侵，常恐大恩不報，銜恨入地，故貪及未死之間，時進瞽言。” 清 黃遵憲 《赤穗四十七義士歌》詩序：“苟靦顏視息，他日蒙恥入地，將何面目見我公乎？”參見“ 入土 ”。

(3). 宋 代 靖州 地區少數民族的一種習俗。居民互斗，勝者僅掠取敗者之錢財而歸還其土地，謂之“入地”。

宿麥

隔年成熟的麥。即冬麥。《漢書·武帝紀》：“遣謁者勸有水災郡種宿麥。” 顏師古 註：“秋冬種之，經歲乃熟，故云宿麥。” 北魏 賈思勰 《齊民要術·大小麥》：“夏至後七十日，可種宿麥。早種則蟲而有節，晚種則穗小而少實。” 馬烽 《青春的光彩》：“後來也不管 老梁 同意不同意，自己帶著乾糧，天天跟上拖拉機到附近各農業社去播種宿麥，翻秋地。”

病疾

(1).疾病。《墨子·天志中》：“人之所不欲者何也？病疾禍祟也。” 漢 焦贛 《易林·旅之蒙》：“火宿口中，民多病疾。”《漢書·韓信傳》：“人有病疾，涕泣分食飲。”

(2).猶病革。病重。《北齊書·段榮傳》：“今病疾如此，殆將不濟，宜善相翼佐，克茲負荷。”《太平廣記》卷一二六引 北齊 顏之推 《還冤記·羊聃》：“ 聃 病疾，恆見 簡良 等曰：‘枉豈可受，今來相取，自由黃泉。’經宿死。”

釜鬵

釜和鬵。皆古代炊具。《詩·檜風·匪風》：“誰能亨魚，溉之釜鬵。”《韓非子·備內》：“今夫水之勝火亦明矣，然而釜鬵閒之，水煎沸竭盡其上，而火得熾盛焚其下。” 宋 范仲淹 《閱古堂詩》：“虎豹卷韜略，鯨鯢投釜鬵。” 明 方孝孺 《石鏡精舍記》：“邑士 童君 伯禮 既以禮葬其父於舍南之 石鏡山 ，與三弟謀合貲產共釜鬵以食。”

岳靈

亦作“岳靈”。山嶽的靈氣、精氣。 漢 蔡邕 《司空楊秉碑》：“於戲！公唯岳靈，天挺德，翼精神，絪緼仁哲生。” 南朝 梁 沉約 《游鐘山詩應西陽王教》：“靈山紀地德，地險資岳靈。” 唐 韓偓 《漫作》詩之一：“岳靈分正氣，仙衛借神兵。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

生物

有生命的物體,具有生長、發育、繁殖等能力,能通過新陳代謝作用與周圍環境進行物質交換。動物、植物、微生物都是生物

森林生物

只有幾隻蒼鷹在高空盤旋,看不見旁的生物。——《孟姜女》

否極泰來

壞的到了盡頭、極點,就會轉而變好(否,泰:六十四卦中的卦名,否是壞的卦,泰是好的卦)

常言道:樂極生悲,否極泰來。——《水滸傳》

嗟嗟

(1).嘆詞。表示招呼。《詩·周頌·臣工》：“嗟嗟臣工，敬爾在公。”

(2).嘆詞。表示感慨。《楚辭·九章》：“曾歔欷之嗟嗟兮，獨隱伏而思慮。” 唐 李頎 《行路難》詩：“薄俗嗟嗟難重陳，深山麋鹿可為鄰。” 明 張煌言 《長鯨行》：“嗟嗟長鯨爾何愚，如彼異類空屈節。”

(3).嘆詞。表示讚美。《詩·商頌·烈祖》：“嗟嗟烈祖，有秩斯祜。” 鄭玄 箋：“重言嗟嗟，美嘆之深。”《漢書·韋賢傳》：“嗟嗟我王， 漢 之睦親，曾不夙夜，以休令聞！” 明 陳烈 《重刻誠意伯劉公文集後序》：“嗟嗟樹開國之勛猷，昭傳世之文章。”

(4).象聲詞。猶濺濺。 北魏 酈道元 《水經注·河水四》：“今惟見水異耳，嗟嗟有聲，聲聞數里。”

方伯

殷 周 時代一方諸侯之長。後泛稱地方長官。 漢 以來之刺史， 唐 之採訪使、觀察使， 明 清 之布政使均稱“方伯”。《禮記·王制》：“天子百里之內以共官，千里之內以為御，千里之外設方伯。”《史記·周本紀》：“ 周 室衰微，諸侯彊並弱， 齊 、 楚 、 秦 、 晉 始大，政由方伯。” 裴駰 集解引 鄭司農 曰：“長諸侯為方伯。”《漢書·何武傳》：“刺史，古之方伯，上所委任，一州表率也。職在進善退惡。” 唐 韓愈 《送許使君刺郢州序》：“ 於公 身居方伯之尊，蓄不世之材，而能與卑鄙庸陋相應答如影響。” 清 王韜 《淞濱瑣話·金玉蟾》：“薦章交上，升任 黔 中廉訪使，旋升方伯，改授 雲南 巡撫。”

後命

指續發的命令。《左傳·僖公九年》：“ 齊 侯 將下拜， 孔 曰：‘且有後命。’” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷九：“始聞後命，方在 浙 東，即欲便道省覲。” 茅盾 《子夜》十四：“管車們和 李麻子 都出去了，只留下 阿祥 ，不定心地等待後命。”

爾其

連詞。表承接。辭賦中常用作更端之詞。猶言至於，至如。 漢 張衡 《南都賦》：“爾其地勢則 武闕 關其西， 桐栢 揭其東。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·史傳》：“爾其實録無隱之旨，博雅弘辯之才，愛奇反經之尤，條例踳落之失， 叔皮 論之詳矣。” 唐 杜甫 《鵰賦》：“爾其鶬鴰鳵鶂之倫，莫益於物，空生此身。” 明 徐渭 《牡丹賦》：“爾其 月陂 隄上， 長壽 街東， 張家 園林， 汾陽 宅中，當春光之既和，正亭榭之載營。”

毋或

不可。《左傳·襄公二十三年》：“毋或如 東門遂 不聽公命，殺適立庶。”《韓非子·有度》：“先王之法曰：臣毋或作威，毋或作利，從王之指；無或作惡，從王之路。”

三時

(1).指春、夏、秋三季農作之時。《左傳·桓公六年》：“潔粢豐盛，謂其三時不害而民和年豐也。” 杜預 註：“三時，春、夏、秋。” 唐 元稹 《茅舍》詩：“我欲他郡長，三時務耕稼。”《新唐書·劉蕡傳》：“願陛下廢百事之用，以廣三時之務，則播植不愆矣。”

(2).夏至後半個月。 北周 庾信 《奉和夏日應令》詩：“五月炎蒸氣，三時刻漏長。” 明 周之璵 《農圃六書·占候·五月占》：“夏至後半月為三時，頭時三日，中時五日，三時七日。”

(3).早、午、晚。 唐 高適 《燕歌行》：“殺氣三時作陣雲，寒聲一夜傳刁斗。” 明 劉若愚 《酌中志·大內規制紀略》：“各有佛堂以供香火，三時鐘磬，宛如梵宮。” 清 龔自珍 《尊隱》：“日有三時，一曰蚤時，二曰午時，三曰昏時。”

(4). 印度 分一年為熱、雨、寒三時。 唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“ 如來 聖教，歲為三時：正月十六日至五月十五日，熱時也；五月十六日至九月十五日，雨時也；九月十六日至正月十五日，寒時也。”

(5).佛教謂 釋迦牟尼佛 逝世後，佛法將經歷的 * 、像法和末法三大時期。一般認為 * 五百年，像法一千年，末法一萬年。見 南朝 陳 慧思 《立誓願文》。 唐 窺基 《大乘法苑義林章》卷六：“佛滅度後，法有三時，謂正、像、末。具行教、行、證三，名為 * ；但有教、行，名為像法；有教無餘，名為末法。”

難諶

不能信任。《書·鹹有一德》：“嗚呼！天難諶，命靡常。” 孔穎達 疏：“以其無常，故難信。” 唐 楊炯 《唐贈荊州刺史成知禮神道碑》：“將蹈九州，平三階，豈意大和交薄，而天道難諶，降年不永。”