天寧寺

天寧寺原文

馳道夾椰陰，暝風吹冽冽。

筍輿踏山影，嵐重炬難徹。

初日發海光，白處天疑缺。

俄而諸天霽，群象燦可閱。

明明蛟蜃宮，窣堵鰲背孑。

何物鎮山門，如來石所鍥。

其石滑如脂，其音清以越。

僧以梃來試，禁之毋乃褻。

雲自海藏來，洵與震旦別。

法鼓冶以金，鏤文細似纈。

冥思浩劫因，捫摸證石碣。

天水共荒唐，難憑老衲說。

我欲紀異聞，咄哉緘其舌。

詩詞問答

問：天寧寺的作者是誰？答：李之世
問：天寧寺寫於哪個朝代？答：明代
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注釋

1. 押詞韻第十八部

參考注釋

馳道

古代供君王行駛車馬的道路。泛指供車馬馳行的大道。《禮記·曲禮下》：“歲凶，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食穀，馳道不除，祭事不縣。” 孔穎達 疏：“馳道，正道。如今之御路也。是君馳走車馬之處，故曰馳道也。”《史記·秦始皇本紀》：“二十七年……治馳道。” 裴駰 集解引 應劭 曰：“馳道，天子道也。道若今之中道然。” 宋 梅堯臣 《和王景彝正月十四夜有感》：“馳道橫頭起山嶽，露臺周匝簇車輪。” 清 宋之繩 《隨蹕雜記》詩：“絶壁成馳道，堅冰過屬車。”

冽冽

寒冷貌。 三國 魏 曹丕 《清河見挽船士新婚與妻別作》詩：“冽冽寒蟬吟，蟬吟抱枯枝。” 唐 韓愈 《贈崔立之評事》詩：“復聞王師西討 蜀 ，霜風冽冽摧朝菌。” 明 何景明 《後別思賦》：“天冽冽而疾飈，月霏霏而微霰。” 潘漠華 《人間》：“當午太陽正在直射，但在山峽里走還覺得冷，因為峽風正在終日冽冽的吹。”

筍輿

竹輿。 宋 王安石 《台城寺側獨行》詩：“獨往獨來山下路，筍輿看得緑陰成。” 宋 陸游 《大醉歸南禪弄影月下有作》詩：“天風吹筍輿，快若凌空游。” 清 趙翼 《山行雜詩》：“我老不能行，筍輿代步履。”

山影

(1).山的倒影。 北魏 酈道元 《水經注·漸江水》：“ 澤蘭 山頭有深潭，山影臨水，水色青緑。” 唐 岑參 《春尋河陽陶處士別業》詩：“藥椀搖山影，魚竿帶水痕。” 元 虞集 《秋水觀》詩：“湖深山影碧，天淨月光空。”

(2).遠山的輪廓。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·游黃山日記》：“西望碧痕一縷，余疑山影，僧謂：‘山影夜望甚近，此當是雲氣。’余默然，知為雨兆也。” 郁達夫 《臨平登山記》：“一到 臨平 ，向北窗看到了這眠牛般的一排山影，才仿佛是叫人預備著到 杭州 去看山水似地，心裡會突然的起一種變動。”

初日

剛升起的太陽。 南朝 梁 何遜 《曉發》詩：“早霞麗初日，清風消薄霧。” 唐 虞世南 《初晴應教》詩：“初日明燕館，新溜滿梁池。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記七》：“當初日東升，人穿彩服至其下，則滿崖浮彩騰躍，煥然奪目。” 魯迅 《集外集·斯巴達之魂》：“初日上，征塵起。”

俄而

不久;頃刻。也作“俄爾”

俄而百千人大呼。——《虞初新志·秋聲詩自序》

諸天

(1).佛教語。指護法眾天神。佛經言欲界有六天， * 之四禪有十八天，無 * 之四處有四天，其他尚有日天、月天、韋馱天等諸天神，總稱之曰諸天。《長阿含經》卷一：“佛告比丘， 毗婆屍菩薩 生時，諸天在上於虛空中，手執白蓋寶扇，以障寒暑風雨塵土。” 南朝 宋 謝靈運 《曇隆法師誄》序：“且三界迴沉，諸天倏瞬。”《敦煌變文匯錄·頻婆娑羅王后宮綵女功德意供養塔生天因緣變文》：“人民歡喜皆稱嘆，諸天愛護讚精明。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“法堂里擺列著諸天聖像。”《西遊記》第十七回：“諸天遂來洞口報知。”

(2).指神界的眾神位。後泛指天界；天空。 唐 穀神子 《博異志·陰隱客》：“修行七十萬日，然後得至諸天，或 玉京 、 蓬萊 、 崑閬 、 姑射 。” 清 林則徐 《即目》詩：“不知身與諸天接，卻訝雲從下界生。”

明明

(1) 顯然如此,確實

這話明明是她說的,還用爭?

(2) 清楚,顯然

工業落後的問題,明明是我們自己的問題

蛟蜃

蛟與蜃。亦泛指水族。 宋 蘇轍 《齊州閔子祠堂記》：“其舟如蔽天之山，其帆如浮空之雲，然後履風濤而不僨，觸蛟蜃而不讋。”《警世通言·旌陽宮鐵樹鎮妖》：“ 江西 分野，舊屬 豫章 ，其地四百年後，當有蛟蜃為妖，無人降伏，千百里之地，必化成中洋之海也。”

窣堵

見“ 窣堵波 ”。

鰲背

亦作“鰲背”。借指大海。 唐 劉禹錫 《送源中丞充新羅冊立使》詩：“煙開鰲背千尋碧，日涼鯨波萬頃金。”

何物

亦作“ 何勿 ”。1.什麼東西；什麼人。《管子·小問》：“ 桓公 曰：‘何物可比於君子之德乎？’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“帝問曰：‘ 夏侯湛 作《羊秉敘》，絶可想。是卿何物？有後不？’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·方誌》：“ 盧志 於眾坐問 陸士衡 ：‘ 陸遜 陸抗 是君何物？’”

(2).什麼，哪一個。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·雅量》：“潮水至， 沉令 起彷徨，問：‘牛屋下是何物人？’”《晉書·王衍傳》：“既去，目而送之曰：‘何物老嫗，生寧馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也。’”《後漢書·文苑傳·禰衡》“死公！雲等道” 唐 李賢 註：“等道，猶今言何勿語也。” 宋 岳珂 《桯史·天子門生》：“ 檜 大怒曰：‘我殺 趙逵 ，如獼狐兔耳，何物小子，乃敢爾耶！’”

鎮山

一地區內的主山。古稱 揚州 的 會稽山 、 青州 的 沂山 、 幽州 的 醫無閭山 、 冀州 的 霍山 為四鎮，故稱這些山為“鎮山”。又因《周禮·春官·大司樂》將四鎮與五嶽並舉，故亦稱五嶽為鎮山。有祭祀四鎮之制，表示安定四方。 宋 姜夔 《鐃歌吹曲·沅之上》：“岧岧鎮山，火德之紀，真人方興，百神仰止。” 元 王惲 《玉堂嘉話》卷六：“鎮，安也，所以安四方，以四方鎮山為飾。”參見“ 四鎮 ”。

如來

佛的別名。梵語意譯。“如”，謂如實。“如來”即從如實之道而來，開示真理的人。又為 釋迦牟尼 的十種法號之一。《金剛經·威儀寂靜分》：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。” 南朝 宋 謝靈運 《廬山慧遠法師誄》：“仰弘如來，宣揚法雨；俯授法師，威儀允舉。”《西遊記》第七回：“眾神隨至 寳蓮臺 下啟知， 如來 召請。” 清 趙翼 《大石佛歌》：“是誰鑿破山骨裂，幻出如來身半截。”

毋乃

(1).莫非；豈非。《禮記·檀弓下》：“君反其國而有私也，毋乃不可乎？”《漢書·董仲舒傳》：“今廢先王德教之官，而獨任執法之吏治民，毋乃任刑之意與？” 清 袁枚 《新齊諧·百四十村》：“ 周叟 頗喜飲，今不來賣薪，又不來稱祝，毋乃病乎？”

(2).猶無奈。 宋 趙時庚 《金漳蘭譜·品蘭高下》：“雖有不韙之謂，毋乃地邇而氣殊，葉萎而花蠹，或不能得培植之三昧者耶？” 清 姜埰 《秋懷》詩：“君子守故轍，毋乃見者嗤。”

海藏

傳說中大海龍宮的寶藏。 唐 張說 《唐玉泉寺大通禪師碑銘》：“海藏安靜，風識牽樂。不入度門，孰探玄要？” 唐 李德裕 《贈園明上人》詩：“ 遠公 説《易》長松下， 龍樹 雙經海藏中。” 金 元好問 《游黃華山》詩：“驪珠百斛供一瀉，海藏翻倒愁龍公。”

震旦

古代印度人稱中國

諾矩羅居 震旦東南大海際 雁盪山芙蓉峰龍湫。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》

鼓冶

鼓火冶煉。引申為陶冶、培育。 晉 葛洪 《抱朴子·暢玄》：“吐納大始，鼓冶億類。” 南朝 梁 蕭統 《謝敕參解講啟》：“鼓冶異師，陶鈞久滯。”

冥思

(1).沒有根據的空想。 明 陸垹 《簣齋雜著·太極存疑》：“其不善學者，遂至冥思妄想，以求所謂太極於天地萬物之先。”

(2).苦思，用心思考。 梁啓超 《小說與群治之關係》：“吾冥思之，窮鞫之，殆有兩因：凡人之性，常非能以現境界而自滿足者也。”

浩劫

巨大災難

戰爭的浩劫

捫摸

觸摸；摸索。《釋名·釋宮室》：“門，捫也。在外為人所捫摸也。” 晉 乾寶 《搜神記》卷三：“﹝ 喬玄 ﹞於中門臥，夜半後，見東壁正白，如開門明。呼問左右，左右莫見，因起自往，手捫摸之，壁自如故。還床復見。心大怖恐。” 明 袁宗道 《夢花》詩：“以手急捫摸，驗是真花否？” 清 黃遵憲 《番客篇》：“不如無目人，引手善捫摸。”

石碣

(1).圓頂的石碑。 北魏 酈道元 《水經注·濟水》：“又西北入 濟水 ，城西北三里有 項王 羽 之冢，半許毀壞，石碣尚存。” 唐 劉禹錫 《宜城歌》：“花臺側生樹，石碣陽鐫額。”《英烈傳》第一回：“﹝ 田豐 ﹞默坐良久，見一石碣，高有尺許。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷十三：“﹝ 劉南廬 ﹞卒於 通州 之 狼山 ，羣僧為葬於 駱右丞 墓側，置石碣焉。” 清 崇彝 《道鹹以來朝野雜記》：“閣東亭為石碣，刻 乾隆 御製《文源閣記》。”

(2).箭名。 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》：“ 越王 中分其師，以為左右軍，皆被兕甲，又令 安廣 之人，佩石碣之矢，張 盧生 之弩。”

荒唐

(1) 廣大而不著邊際。引申為誇大不實或荒謬無理

荒唐透頂

(2) 放蕩

荒唐的生活

(3) 慌張

難憑

不可憑信。 元 關漢卿 《緋衣夢》第一折：“我和你難憑魚雁。我每日價枕冷衾寒，則俺這宿世姻緣休等閒。” 宋 周密 《玉漏遲·題吳夢窗＜箱花腴詞集＞》詞：“兩窗短夢難憑，是幾調宮商，幾番吟嘯！”

老衲

年老的僧人。亦為老僧自稱。亦有借用於道士者。 唐 戴叔倫 《題橫山寺》詩：“老衲供茶盌，斜陽送客舟。” 明 陳汝元 《金蓮記·郊遇》：“長公繡口錦心，不日連枝奮北；老衲萍蹤浪跡，來朝一葦度西。” 清 黃遵憲 《石川鴻齋偕僧來謁》詩：“先生昨者杖策至，兩三老衲共聯袂。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·種梨》：“道士曰：‘一車數百顆，老衲止丐其一。’”

異聞

(1).別有所聞；所聞不同。《論語·季氏》：“ 陳亢 問於 伯魚 曰：‘子亦有異聞乎？’” 何晏 集解：“以為 伯魚 孔子 之子，所聞當有異。”《文選·顏延之＜三月三日曲水詩序＞》：“源流遂往，詳略異聞。” 張銑 註：“﹝帝王﹞音樂宴會雖因時權變，源流遂往，而論説其道者，所聞不同。”

(2).新的知識；不同的見聞。《後漢書·楊終傳》：“﹝ 趙博 等﹞以 終 深曉《春秋》，學多異聞，表請之。” 晉 王羲之 《十七帖》：“往在都，見 諸葛顒 ，曾具問 蜀中 事，云：‘ 成都 城池門屋樓觀，皆是 秦 時 司馬錯 所修。’令人遠想慨然，為爾不信，一一示，為欲廣異聞。” 唐 司馬貞 《＜史記索隱＞序》：“今止探求異聞，採摭典故，解其所未解，申其所未申者。” 清 納蘭性德 《淥水亭雜識》卷一：“披讀經史，偶有管見，書之別紙；或良朋涖止，傳述異聞，客去輒録而藏焉。”

(3).新異之事；奇聞。《後漢書·桓譚傳》：“凡人情忽於見事而貴於異聞。”《二刻拍案驚奇》卷十二：“從來説的書不過談些風月，述些異聞，圖個好聽。” 清 王士禛 《池北偶談·談異五·女化男》：“又有 莊浪 女子十五歲，亦化為男。與 莊 事僅隔十年，皆在 莊浪 ，亦異聞也。”

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