初至湯泉

作者：孫覺朝代：宋代

初至湯泉原文

川谷閟深阻，天時正莽蒼。

聊同不速客，來浴自然湯。

茂宰藹休政，道人棲淨坊。

恍如登十地，熱惱頓清涼。

詩詞問答

問：初至湯泉的作者是誰？答：孫覺
問：初至湯泉寫於哪個朝代？答：宋代
問：初至湯泉是什麼體裁？答：五律
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注釋

1. 五言律詩　押陽韻

2. 同上書卷七《次韻莘老初至湯泉二首》附

參考注釋

川谷

(1).河流。《老子》：“譬道之在天下，猶川谷之於江海。” 唐儲光羲《過新豐道中》詩：“雷雨杳冥冥，川谷漫浩浩。”

(2).河谷。明李時珍《本草綱目·草七·羊桃》：“羊桃生山林、川谷及田野。”

深阻

(1).謂路途偏遠險阻。唐呂溫《代李侍郎論伐劍南更發兵表》：“若更務濟師，屢聞動眾，山嶮深阻，暑濕為沴，北人南役，誰不憚行？” 唐元稹《青州道渤海授金吾將軍等放還蕃制》：“冒越深阻，和會於庭。” 宋葉適《宋故中散大夫張公行狀》：“其樹林巖石，幽茂深阻，恍惚隔塵世。”

(2).指性情深沉而不外露。晉乾寶《晉紀總論》：“﹝ 宣帝 ﹞性深阻有如城府，而能寬綽以容納。” 清梅曾亮《晁錯論》：“彼知非雄猜深阻之人，不能行吾術而不怍其能。”

天時

(1) 自然運行的時序

天時有愆伏。——宋· 沈括《夢溪筆談》

今天時順正。——清· 方苞《獄中雜記》

(2) 指有利於攻戰的自然氣候條件

天時不如地利。——《孟子·公孫丑下》

必有得天時。

是天時不如地利。

(3) 天命

非為天時。——《三國志·諸葛亮傳》

(4) 時候

當時大家錢盡,天時又有一點多鐘,只好散了。——《老殘遊記》

我見天時尚早,便到外面去閒步。——《二十年目睹之怪現象》

莽蒼

形容郊野景色迷茫,也指無際的原野

煙雨莽蒼

不速

謂未受邀請而突然來臨。宋王安石《和耿天騭同游定林》詩：“道人深閉門，二客來不速。”《玉嬌梨》第一回：“今早見風日好，恐怕錯過花期，所以約了蘇老先生，不速而至。” 力揚《射虎者及其家族·白銀》詩：“大家正要磨亮斧頭，去採伐山毛櫸，卻來了兩位不速的尊貴的客人。”參見“ 不速之客 ”。

自然

(1) 宇宙萬物;宇宙生物界和非生物界的總和,即整個物質世界,自然界

改造自然

自然之理也。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》

擇於自然。——赫胥黎著、嚴復譯《天演論》

近於自然。——蔡元培《圖畫》

(2)

(3) 屬於或關於自然界的、存在於或產生於自然界的、非人為的

自然現象

自然之驗。——《史記·貨殖列傳》

(4) 不勉強,不拘束,不呆板

他的動作很自然

復得返自然。(指無拘無束的田園生活)。——晉· 陶淵明《歸園田居》

自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅傳》

(5) 不經人力干預而自由發展

聽其自然

(6) 當然

帶露折花,色香自然要好得多。——魯迅《朝花夕拾》

茂宰

舊時對縣官的敬稱。南朝齊謝朓《和伏武昌登孫權故城》：“雄圖悵若茲，茂宰深遐睠。” 唐杜甫《送趙十七明府之縣》詩：“連城為寶重，茂宰得才新。” 清厲荃《事物異名錄·爵位·知縣》：“茂宰：《山堂肆考》：‘ 漢卓茂為密令有聲，故用以比宰邑者。’”

道人

(1)

(2) 舊時對道士的尊稱

(3) 稱道教徒為道人

(4) 和尚的舊稱

恍如

好似；仿佛。宋陳與義《出山道中》詩：“高崖落絳葉，恍如人世秋。”《儒林外史》第十回：“此時蘧公孫恍如身游閬苑、蓬萊、巫山、洛浦。” 茅盾《公式主義的克服》：“我們閉了眼睛，還恍如那些‘人物’即在跟前。”

十地

梵語意譯。或譯為“十住”。佛家謂菩薩修行所經歷的十個境界。大乘菩薩十地為：歡喜地，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。另有三乘共十地，四乘十地，真言十地等，名目各有不同。南朝宋謝靈運《辨宗論附答問》：“一合於道塲，非十地之所階，釋家之唱也。” 唐高宗《謁慈恩寺題奘法師房》詩：“蕭然登十地，自得會三歸。” 清吳偉業《庚戌梅信日雨過鄧尉哭剖石和尚遇大雪夜宿還元閣》詩：“自居十地莊嚴上，道出三峰玄要間。” 呂澂《中國佛學源流略講》第二講：“《華嚴經》的思想，後來又有所開展，所謂‘十地’本是由之達到成佛的思想。”參閱《華嚴經》卷二三、《成唯識論》卷九。