偈頌一一二首·其十九

偈頌一一二首·其十九原文

昨日如來垂法雨，今朝法雨洗如來。

瞭然一味無差別，雲外青山朵朵開。

欲報如來深恩，殿上重新浴過。

詩詞問答

問：偈頌一一二首·其十九的作者是誰？答：釋清遠
問：偈頌一一二首·其十九寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 浴佛

參考注釋

昨日

昨天

如來

佛的別名。梵語意譯。“如”，謂如實。“如來”即從如實之道而來，開示真理的人。又為 釋迦牟尼 的十種法號之一。《金剛經·威儀寂靜分》：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。” 南朝 宋 謝靈運 《廬山慧遠法師誄》：“仰弘如來，宣揚法雨；俯授法師，威儀允舉。”《西遊記》第七回：“眾神隨至 寳蓮臺 下啟知， 如來 召請。” 清 趙翼 《大石佛歌》：“是誰鑿破山骨裂，幻出如來身半截。”

垂法

垂示法則。《商君書·壹言》：“秉權而立，垂法而治。”《史記·秦本紀》：“且先王崩，尚猶遺德垂法，況奪之善人良臣百姓所哀者乎？” 宋 曾鞏 《門下中書侍郎尚書左右丞制》：“使百工庶尹皆知爾之不私於法，罔敢不正，而政令之自上出者，罔不得宜，以稱朕所以作則垂法、始今行後之意。”

今朝

(1) 今天

(2) 現在

數風流人物,還看今朝

法雨

佛教語。喻佛法。佛法普度眾生，如雨之潤澤萬物，故稱。《法華經·化城喻品》：“普雨 * 雨，度無量眾生。” 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“法雨垂空，必致菩薩化身、羅漢混俗以降也。” 清 趙翼 《憫忠寺石壇》詩：“枯骸滋法雨，厲氣散朝暾。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十四章：“ 北朝 法雨之普及，人民崇福之熱烈，可於造像一事見之。”

洗如

意念純淨貌。 宋 梅堯臣 《阻風宿大信口》詩：“靜坐人已眠，我慮久洗如。”

瞭然

(1).明白；清楚。 唐 白居易 《睡起晏坐》詩：“瞭然此時心，無物可譬喻。” 元 辛文房 《唐才子傳·周繇》：“考其時變，商其格製，其邪正瞭然在目，不能隱也。” 魯迅 《華蓋集·忽然想到（四）》：“但如看野史和雜記，可更容易瞭然了，因為他們究竟不必太擺史官的架子。” 李劼人 《死水微瀾》第二部分九：“我聽了，心裡到底瞭然點。”

(2).全然。 唐 牟融 《游報本寺》詩：“瞭然塵事不相關，錫杖時時獨看山。” 宋 梅堯臣 《題刁經臣山居》詩：“散帙理舊學，瞭然無俗喧。”《紅樓夢》第二九回：“我就時常提這‘金玉’，你只管瞭然無聞的，方見的是待我重，無毫髮私心了。”

(1).眼明貌。 唐 張仲方 《贈毛仙翁》詩：“方口秀眉編貝齒，瞭然炅炅雙瞳子。” 宋 蘇軾 《書林逋詩後》詩：“我不識君曾夢見，瞳子瞭然光可燭。”

(2).明白；清楚。《新唐書·韋嗣立傳》：“臣願陛下廓天地之施，雷雨之仁，取 垂拱 以來罪無重輕所不赦者，普皆原洗，死者還官，生者霑恩，則天下瞭然，知向所陷罪，非陛下意也。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“若吾子之高明，自當一語之下便瞭然矣。” 姚華 《論文後編·目錄中》：“ 自 晉以來，文筆有別，判而益彰。 劉勰 所云：‘有韻曰文，無韻曰筆。’塗轍瞭然。”

一味

(1) 盲目,不顧客觀條件

一味蠻幹

(2) 單純地

先生何故一味推脫

差別

形式或內容上不同的地方;區別

這兩個國家在生活水準方面有很大差別

雲外

(1).指高空。 隋 李播 《天象賦》：“動則飛躍於雲外，止則盤縈於 漢 沂 。” 元 谷子敬 《城南柳》第三折：“龍鱗般雲外飄，鵝毛般江上剪，蝶翅般風中旋。” 清 鄭燮 《瑞鶴仙·官宦家》詞：“笙歌雲外迥。正燭爛星明，花深夜永。”

(2).高山之上。亦指世外。 唐 元稹 《玉泉道中作》詩：“遐想雲外寺，峯巒渺相望。” 宋 吳文英 《齊天樂》詞：“流紅江上去遠，翠尊曾共醉，雲外別墅。” 元 虞集 《送先隴二鄰僧還吳》詩之二：“雲外催歸錫，松間覓舊題。”

(3).比喻仙境。 宋 吳文英 《浣溪沙·春情》詞：“青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。” 宋 家鉉翁 《念奴嬌·中秋紀夢》詞：“縹緲瓊宮，溟茫朱戶，不與塵寰隔。翩然鶴下，時傳雲外訊息。”

青山

長滿綠色植物的山

留得青山在,不愁沒柴燒

深恩

大恩。 唐 王勃 《秋日別王長史》詩：“別路餘千里，深恩重百年。”《二刻拍案驚奇》卷十一：“﹝ 滿生 ﹞又叩著頭道：‘若得如此玉成， 滿 某即粉身碎骨，難報深恩。’” 郭沫若 《女神·地球，我的母親》：“地球，我的母親……我要怎么樣才能夠報答你的深恩？”

重新

(1)

(2) 再一次

(3) 從頭再開始