憶游南溪原文
雅積山水懷，自非簪纓質。
屢辱知者招，頗袪愚蒙疾。
南風初滌暑，出日自逢吉。
峰巒千里秀，禾黍望時實。
始泛南溪舟，兼鼓瓠巴瑟。
中流躍文鯉，萍藻亦何密。
茂樹鳴時禽，雄雌若相失。
地勝詎因人，吾游幸終日。
清醞坐銷憂，浩談忘促膝。
明珠公勿靳，此有鮫人室。
詩詞問答
問：憶游南溪的作者是誰？答：石寶
問：憶游南溪寫於哪個朝代？答：明代
問：石寶的名句有哪些？答：石寶名句大全
注釋
1. 押質韻 出處：熊峰集卷四
參考注釋
山水
(1) 山上流下來的水
(2) 山和水,指山明水秀的自然風景
山水相連
(3) 指山水畫
潑墨山水
吳道玄…因寫 蜀道山水,始創山水之體,自為一家。—— 唐· 張彥遠《歷代名畫記》
自非
(1).倘若不是。《左傳·成公十六年》：“唯聖人能外內無憂；自非聖人，外寧必有內憂。”《漢書·董仲舒傳》：“自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之，事在彊勉而已矣。” 三國 魏 阮籍 《詠懷》之四：“自非 王子晉 ，誰能常美好？” 唐 元稹 《唐故工部員外郎杜君墓系銘》：“自非有為而為，則文不妄作。”
(2).自覺其非。 唐 韓愈 《復志賦》：“欲奔走以及事兮，顧初心而自非。”
簪纓
古代達官貴人的冠飾。後遂藉以指高官顯宦
不將蘿薜易簪纓。——張悅《浥湖山寺》
辱知
謙辭。謂受人賞識或提拔。 唐 李漢 《＜昌黎先生集＞序》：“門人 隴西 李漢 ，辱知最厚且親。”
愚蒙
愚昧不明
南風
從南邊吹來的風
出日
(1).朝日。《書·堯典》：“寅賓出日，平秩東作。” 蔡沉 集傳：“出日，方出之日。”
(2).日出之處。《書·君奭》：“我鹹成 文王 功於不怠，丕冒海隅出日，罔不率俾。” 孔 傳：“日所出之地。”
逢吉
猶言大吉利。語本《書·洪範》：“身其康彊，子孫其逢，吉。”《漢書·王莽傳上》：“兆遇金水王相，卦遇父母得位，所謂‘康強’之占，‘逢吉’之符也。” 唐 蕭昕 《張公神道碑》：“愷悌君子，福祿綏之，宜其克享永年，亦既逢吉。” 宋 石孝友 《念奴嬌·上德安王文甫生辰》詞：“須信家世蟬聯，乃翁遺範在，子孫逢吉。” 清 惲敬 《答趙青州書》：“自 靖節 自作輓歌，近代名人沿結習為之，或數十年後尚康強逢吉，不幾於欺謾當世耶？”
峰巒
連綿的山峰
峰巒起伏
峰巒重疊
千里
指千里馬
先王之千里。——《呂氏春秋·察今》
禾黍
(1).禾與黍。泛指黍稷稻麥等糧食作物。《史記·宋微子世家》：“麥秀漸漸兮，禾黍油油。”《後漢書·承宮傳》：“後與妻子之 蒙陰山 ，肆力耕種，禾黍將孰，人有認之者， 宮 不與計，推之而去，由是顯名。” 宋 曾鞏 《送程公闢使江西》詩：“袴襦優足徧里巷，禾黍豐穰罄郊野。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第一篇第一章第二節：“由草料的恐慌，發生了芻秣的栽培；由芻秣的栽培，更發明了禾黍的種植。”
(2).《詩·王風·黍離序》：“《黍離》，閔 宗周 也。 周 大夫行役至於 宗周 ，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔 宗周 之顛覆，彷徨不忍去而作是詩也。”後以“禾黍”為悲憫故國破敗或勝地廢圮之典。 唐 許渾 《金陵懷古》詩：“楸梧遠近千官塚，禾黍高低 六代 宮。” 宋 蘇軾 《南都妙峰亭》詩：“池臺半禾黍，桃李餘榛菅。” 明 梁辰魚 《浣紗記·擒嚭》：“千載 吳 宮皆禾黍。嘆故國已無望。” 清 周實 《重九偕吹萬天梅亞希哲夫石子平子諸子過明故宮謁孝陵有作》詩之一：“松楸抱恨依殘日，禾黍傷心賦變風。”
南溪
(1).指 四川 成都 西郊的 浣花溪 ， 錦江 的支流。 唐 杜甫 《漢川王大錄事宅作》詩：“ 南溪 老病客，相見下肩輿。” 唐 杜甫 《送韋郎司直歸成都》詩：“為問 南溪 竹，抽梢合過牆。” 仇兆鰲 註：“ 南溪 即 浣花溪 。”參見“ 浣花溪 ”。
(2).指 河南 登封縣 的 南溪 。 金 元好問 《南溪》詩：“ 南溪 酒熟清而醇， 北溪 梅花發興新。” 郝樹侯 註：“ 南溪 發源於 河南 登封縣 少室山 南麓，為 潁水 的上源之一。”
瓠巴
亦作“ 瓠芭 ”。傳說 春秋 時 楚國 的著名琴師。《列子·湯問》：“ 瓠巴 鼓琴，而鳥舞魚躍。”《荀子·勸學》：“昔者 瓠巴 鼓瑟，而沉魚出聽。”《淮南子·說山訓》：“昔者 瓠巴 鼓瑟，而淫魚出聽。” 高誘 註：“ 瓠巴 ， 楚 人也。善鼓琴。” 漢 王充 《論衡·感虛》：“ 瓠芭 鼓瑟，淵魚出聽。”
中流
(1) 水流的中央;渡程中間
大石當中流。——宋· 蘇軾《石鐘山記》
使船保持在中流駛行
(2) 江河的中段
長江中流
(3) 中等
文鯉
即鯉魚。 唐 李公佐 《謝小娥傳》：“或一日， 春 攜文鯉兼酒詣 蘭 。”參見“ 文魚 ”。
萍藻
即浮萍。《淮南子·墬形訓》：“蔈生萍藻，萍藻生浮草。” 三國 魏 曹丕 《於玄武陂作》詩：“萍藻泛濫浮，澹澹隨風傾。” 魯迅 《野草·好的故事》：“我仿佛記得曾坐小船經過 山陰 道，兩岸邊的烏桕、新禾……都倒影在澄碧的小河中，隨著每一打槳，各各夾帶了閃爍的日光，並水裡的萍藻游魚，一同蕩漾。”參見“ 浮萍 ”。
亦何
何其；多么。 晉 葛洪 《神仙傳·陰長生》：“況仙人亦何急急，令聞達朝闕之徒，知其所云為哉！” 唐 杜甫 《鹿頭山》詩：“斯人亦何幸，公鎮踰歲月。” 清 方文 《宋遺民詠·趙子固孟堅》：“嗟彼承旨者，失身亦何愚！”
時禽
隨節候而出現的鳥。 晉 陸機 《悲哉行》：“目感隨氣草，耳悲詠時禽。” 唐 錢可復 《鶯出谷》詩：“玉律陽和變，時禽羽翮新。” 明 劉基 《春谷詩》：“谿花明錦繡，時禽響弦筦。”
雄雌
(1).雄性和雌性。《墨子·辭過》：“人情也，則曰男女。禽獸也，則曰牡牝雄雌也。”古樂府《木蘭詩》：“兩兔傍地走，安能辨我是雄雌？” 唐 李紳 《南梁行》：“喬木幽谿上下同，雄雌不惑飛棲處。”
(2).比喻勝敗、高下、強弱。《史記·孟嘗君列傳》：“此雄雌之國也，勢不兩立為雄，雄者得天下矣。” 唐 王維 《夷門歌》：“七雄雄雌猶未分，攻城殺將何紛紛。” 宋 蘇軾 《賈誼論》：“ 灌嬰 連兵數十萬，以決 劉 呂 之雄雌。” 郭沫若 《黃山之歌》：“人力解放非昔比，要與天工決雄雌。”
(3).借指日月。 漢 揚雄 《太玄·太玄告》：“聖人察乎朓朒側匿之變，而律乎日月雄雌之序，經之於無已也。” 范望 註：“日雄月為雌，聖人觀其變會之次序，經於天而無已也。”
游幸
指帝王或后妃出遊。《北史·雀光傳》：“﹝陛下﹞專薦郊廟，止決大政，輔神養和，簡息游幸，則率土屬賴，含生仰悅矣。” 宋 蘇轍 《乞御製集敘狀》：“而復厲精庶政，親決萬機，故其游幸無益之文，見存無幾。”《紅樓夢》第十七回：“待貴妃游幸時，再請定名，豈不兩全？”
(1).指帝王出遊。《魏書·斛斯椿傳》：“又説帝數出遊幸，號令部曲，別為行陣。” 宋 蘇舜欽 《游洛中內》詩：“早晚金輿此游幸，鳳樓前後看山河。” 明 馮夢龍 《女丈夫·隋帝南巡》：“萬乘之尊，豈可輕身游幸？”
(2).泛指遊樂。 元 李文蔚 《圯橋進履》第一折：“我是箇道童，道法又不精，在山中閒遊幸。”
終日
從早到晚
終日忙忙碌碌
終日而思。——《荀子·勸學》
清醞
清酒。 明 袁宏道 《短歌行》：“酌君 易州 之清醖，披君 吳閶 之纖縞。”
促膝
膝蓋對著膝蓋,指相對近坐
促膝之狹坐,交杯觴於咫尺。——《抱朴子·疾謬》
促膝談心
明珠
珍珠,比喻珍愛的人或美好珍貴的事物
掌上明珠
鮫人
(1).神話傳說中的人魚。 楊慎 《升庵詩話·子書傳記語似詩者》引《韓詩外傳》：“ 荊山 不貴玉，鮫人不貴珠。” 晉 張華 《博物志》卷九：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢織績……從水出，寓人家，積日賣絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人。” 唐 杜甫 《雨》詩之四：“神女花鈿落，鮫人織杼悲。” 端木蕻良 《女神》：“海的女神帶著鮫人和蜃女，在綠色的雲片裡嬉戲。”
(2).捕魚者，漁夫。 唐 杜甫 《閿鄉姜七少府設鱠戲贈長歌》：“饔人受魚鮫人手，洗魚磨刀魚眼紅。” 仇兆鰲 註：“鮫人，捕魚者。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷七：“﹝龍涎，﹞鮫人採之，以為至寶。”
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