聰仲晦古意廿一首愛而和之仍次其二十一

原文

天道有定常，推行無少忒。

人心復何為，遷□莫能測。

古人貴全交，所貴在恆德。

黃金百鍊餘，不改當時色。

詩詞問答

問：《聰仲晦古意廿一首愛而和之仍次其二十一》的作者是誰？答：姚樞
問：該詩寫於哪個朝代？答：元代

注釋

1. 押職韻

2. 甲寅春二月廿有七日，書於吐蕃滿底城東北二百里荒山行帳中，為子益懇求故也。敬齋姚樞識。

參考注釋

天道

自然規律

天道變化。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

推行

(1) 推廣實行

推行新政策

(2) 推動物體向前

村民有弋鳧者,善用排槍,置小舟,上覆以席,推行水中,百發百中,僉呼之為雁戶。——清· 薛福成文

人心

(1) 指人的感情、願望等

全國久蟄之人心,乃大興奮。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

這是人心所向,大勢所趨

(2) 良心

何為

為什麼，何故。《國語·魯語下》：“今王死，其名未改，其眾未敗，何為還？” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“江河百穀，從何處生？東流到海，何為不溢？” 唐 韓愈 《琴操·履霜操》：“兒罪當笞，逐兒何為？” 清 侯方域 《壯悔堂記》：“余向為堂，讀書其中，名之曰‘雜庸’。或曰：‘昔 司馬相如 賣酒 成都 市，身自滌器，與庸保雜作。子何為其然？’”

(1).乾什麼，做什麼。用於詢問。《後漢書·齊武王縯傳》：“﹝ 劉稷 ﹞聞 更始 立，怒曰：‘本起兵圖大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何為者邪？’” 唐 韓愈 《汴泗交流贈張僕射》詩：“新秋朝涼未見日，公早結束來何為？” 明 馮夢龍 《智囊補·上智·子產》：“ 子產 立 公孫洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孫 何為？’ 子產 曰：‘説也。’”

(2).是什麼。《後漢書·何進傳》：“大將軍稱疾不臨喪，不送葬，今欻入省，此意何為？” 唐 徐夤 《人事》詩：“平生生計何為者？三逕蒼苔十畝田。”

古人

泛指前人,以區別於當世的人

全交

謂保全、維護交誼或友情。《禮記·曲禮上》：“君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。” 孔穎達 疏：“若使彼罄盡，則交結之道不全，若不竭盡，交乃全也。” 晉 葛洪 《抱朴子·交際》：“或人曰：‘敢問全交之道，可得聞乎？’”

恆德

(1).語本《易·恆》：“恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。”後用以指恆久不變的德行。 宋 葉適 《趙孺人墓銘》：“豈古人所謂恆德之貞、婦人之吉者，特其學之異而然歟！”

(2).久遠的恩德。 明 劉基 《尊聞堂銘》：“皇降恆德，我儀受之。”

黃金

(1)

(2) 銅

黃金折。——《戰國策·齊策四》

太傅齎黃金。

(3) 金

天作黃金色。——《廣東軍務記》

(4) 金黃色

黃金絡馬頭。——《樂府詩集·陌上桑》

(5) 見“金”

百鍊

(1).多次鍛鍊；久經磨鍊。 漢 應劭 《漢官儀》卷上：“金取堅剛，百鍊不秏。”《三國志·魏志·崔琰傳》：“ 孫 （ 孫禮 ）疏亮亢烈，剛簡能斷； 盧 （ 盧毓 ）清警明禮，百鍊不消，皆公才也。” 明 陳汝元 《金蓮記·郊遇》：“三昧上真炁已全，百鍊中凡心俱浄。”

(2).寶刀名。 晉 崔豹 《古今注·輿服》：“ 吳大帝 有寶刀三……一曰百鍊，二曰青犢，三曰漏影。”

當時

就在那個時刻;馬上

當時就簽約雇用你