原文
天道有定常,推行無少忒。
人心復何為,遷□莫能測。
古人貴全交,所貴在恆德。
黃金百鍊餘,不改當時色。
詩詞問答
問:《聰仲晦古意廿一首愛而和之仍次其二十一》的作者是誰?答:姚樞
問:該詩寫於哪個朝代?答:元代
注釋
1. 押職韻
2. 甲寅春二月廿有七日,書於吐蕃滿底城東北二百里荒山行帳中,為子益懇求故也。敬齋姚樞識。
參考注釋
天道
自然規律
天道變化。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》
推行
(1) 推廣實行
推行新政策
(2) 推動物體向前
村民有弋鳧者,善用排槍,置小舟,上覆以席,推行水中,百發百中,僉呼之為雁戶。——清· 薛福成文
人心
(1) 指人的感情、願望等
全國久蟄之人心,乃大興奮。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》
這是人心所向,大勢所趨
(2) 良心
何為
為什麼,何故。《國語·魯語下》:“今王死,其名未改,其眾未敗,何為還?” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》:“江河百穀,從何處生?東流到海,何為不溢?” 唐 韓愈 《琴操·履霜操》:“兒罪當笞,逐兒何為?” 清 侯方域 《壯悔堂記》:“余向為堂,讀書其中,名之曰‘雜庸’。或曰:‘昔 司馬相如 賣酒 成都 市,身自滌器,與庸保雜作。子何為其然?’”
(1).乾什麼,做什麼。用於詢問。《後漢書·齊武王縯傳》:“﹝ 劉稷 ﹞聞 更始 立,怒曰:‘本起兵圖大事者, 伯升 兄弟也,今 更始 何為者邪?’” 唐 韓愈 《汴泗交流贈張僕射》詩:“新秋朝涼未見日,公早結束來何為?” 明 馮夢龍 《智囊補·上智·子產》:“ 子產 立 公孫洩 及 辰止 …… 太叔 曰:‘ 公孫 何為?’ 子產 曰:‘説也。’”
(2).是什麼。《後漢書·何進傳》:“大將軍稱疾不臨喪,不送葬,今欻入省,此意何為?” 唐 徐夤 《人事》詩:“平生生計何為者?三逕蒼苔十畝田。”
古人
泛指前人,以區別於當世的人
全交
謂保全、維護交誼或友情。《禮記·曲禮上》:“君子不盡人之歡,不竭人之忠,以全交也。” 孔穎達 疏:“若使彼罄盡,則交結之道不全,若不竭盡,交乃全也。” 晉 葛洪 《抱朴子·交際》:“或人曰:‘敢問全交之道,可得聞乎?’”
恆德
(1).語本《易·恆》:“恆其德,貞,婦人吉,夫子凶。”後用以指恆久不變的德行。 宋 葉適 《趙孺人墓銘》:“豈古人所謂恆德之貞、婦人之吉者,特其學之異而然歟!”
(2).久遠的恩德。 明 劉基 《尊聞堂銘》:“皇降恆德,我儀受之。”
黃金
(1)
(2) 銅
黃金折。——《戰國策·齊策四》
太傅齎黃金。
(3) 金
天作黃金色。——《廣東軍務記》
(4) 金黃色
黃金絡馬頭。——《樂府詩集·陌上桑》
(5) 見“金”
百鍊
(1).多次鍛鍊;久經磨鍊。 漢 應劭 《漢官儀》卷上:“金取堅剛,百鍊不秏。”《三國志·魏志·崔琰傳》:“ 孫 ( 孫禮 )疏亮亢烈,剛簡能斷; 盧 ( 盧毓 )清警明禮,百鍊不消,皆公才也。” 明 陳汝元 《金蓮記·郊遇》:“三昧上真炁已全,百鍊中凡心俱浄。”
(2).寶刀名。 晉 崔豹 《古今注·輿服》:“ 吳大帝 有寶刀三……一曰百鍊,二曰青犢,三曰漏影。”
當時
就在那個時刻;馬上
當時就簽約雇用你
詩詞推薦
名句推薦
