五更轉·其二·太子入山修道贊十五首

原文

共奏天仙樂，龜茲韻宮商。

美人無奈手頤忙。

聲繞樑。

詩詞問答

問：《五更轉·其二·太子入山修道贊十五首》的作者是誰？答：敦煌曲子
問：該詩寫於哪個朝代？答：唐代

注釋

1. 　押陽韻　出處：敦煌歌辭總編卷五

參考注釋

天仙

(1) 天上的神仙

(2) 仙女

(3) 美女

龜茲

古代西域國名,在今新疆庫車縣一帶

宮商

(1).五音中的宮音與商音。《毛詩序》“聲成文” 漢 鄭玄 箋：“聲成文者，宮商上下相應。” 唐 吳兢 《樂府古題要解》卷下：“我情與君，亦猶形影宮商之不離也。”《老殘遊記》第十回：“你們所彈的皆是一人之曲，如兩人同彈此曲，則彼此宮商皆合而為一。”

(2).泛指音樂、樂曲。《韓詩外傳》卷五：“人有六情，目欲視好色，耳欲聽宮商。” 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩評》：“ 孟浩然 之詩，諷詠之久，有金石宮商之聲。” 清 龔自珍 《秋夜聽俞秋圃彈琵琶賦詩書諸老輩贈詩冊子尾》詩：“曲終卻是琵琶聲，一代宮商創生面。”

(3).泛指音律。《敦煌曲子詞·內家嬌》：“善別宮商，能調絲竹，歌令尖新。” 明 陳汝元 《金蓮記·首引》：“詞曲 元 人稱獨步，到今戶葉宮商。”

(4).可借指詩律中的平仄和聲韻中的四聲。 南朝 梁 鍾嶸 《＜詩品＞序》：“昔 曹 劉 殆文章之聖， 陸 謝 為體貳之才，鋭精研思，千百年中，而不聞宮商之辨，四聲之論。”

美人

(1)

(2) 美女

一個長著油光發亮的黑頭髮、紅嘴唇、眼睛一點也不怯懦的大膽的美人

(3) 品德高尚的人;賢人

全州的美人和紳士都聚集在那裡

無奈

(1) 沒有別的辦法

無奈反對意見太多,只得取消會議

(2) 表示“惋惜”的轉折

繞樑

(1).《列子·湯問》：“昔 韓娥 東之 齊 ，匱糧，過 雍門 ，鬻歌假食。既去，而餘音繞樑欐，三日不絶。”後遂以“繞樑”形容歌聲高亢迴旋，久久不息。 晉 陸機 《演連珠》之十：“繞樑之音，實縈絃所思。” 南朝 梁 沉約 《詠箏》：“徒聞音繞樑，寧知顏如玉。” 明 梅鼎祚 《玉合記·懷春》：“繞樑雅足清歌，長袖由來善舞。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·丐仙》：“餘音嫋嫋，不啻繞樑。”

(2).古琴名。 晉 傅玄 《琴賦》序：“ 齊桓公 有鳴琴曰號鍾， 楚莊 有鳴琴曰繞樑。” 宋 虞汝明 《古琴疏》：“ 華元 獻 楚莊王 以繞樑之琴，鼓之，其聲嫋嫋，繞於梁間，循環不已。”

(3).古樂器名。形似箜篌，今已失傳。《通典·樂四》：“ 宋 孝武 大明 中， 吳興 沉懷遠 被徙 廣州 ，造繞樑。其器與箜篌相似。 懷遠 亡，其器亦絶。”參閱《宋書·樂志一》。