賦得方圓隨規矩（得先字八韻考試差題）

原文

誠如設規矩，孰得混方圓。

矩也象乎地，規兮法自天。

離婁明藉矣，輸子巧資旃。

成器安能外，隨形胥就全。

譬仁心藹若，體義行棱然。

初弗執已見，而非任物遷。

不踰動以翕，可悟靜而專。

法著聖人用，敢為天下先。

詩詞問答

問：《賦得方圓隨規矩（得先字八韻考試差題）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言排律　押先韻　出處：御製詩四集卷九十六

2. 得先字八韻考試差題

參考注釋

規矩

(1) 引申為稱人的品行方正,謹守禮法

靠右的一間正屋住著屋主羅斯托瑪乞維列,一個規規矩矩的市民。——《提比里西的地下印刷所》

(2) 又如:沒規矩;守規矩

方圓

(1) 指定半徑範圍內的面積

20公里方圓之內的40個內湖

(2) 圍繞;在…周圍地

這個湖方圓一里,寬半里

離婁

(1).雕鏤交錯分明貌。《玉台新詠·古詩八首·四坐且莫喧》：“雕文各異類，離婁自相聯。” 吳兆宜 注引 賈誼 《簴賦》：“妙雕文以刻鏤。” 宋 王禹偁 《月波樓詠懷》：“平遠無林木，一望同離婁。”參見“ 離樓 ”。

(2).謂刻意修飾。 三國 魏 劉劭 《人物誌·效難》：“故淺美揚露，則以為有異；深明沉漠，則以為空虛；分別妙理，則以為離婁。” 劉昞 註：“研精至理，狀似離婁。” 章炳麟 《東夷》詩：“下讀更上迻，文采相離婁。”

(3).猶糾纏。

(4).傳說中的視力特強的人。《孟子·離婁上》：“ 孟子 曰：‘ 離婁 之明， 公輸子 之巧，不以規矩，不能成方圓。’” 焦循 正義：“ 離婁 ，古之明目者， 黃帝 時人也。 黃帝 亡其玄珠，使 離朱 索之。 離朱 ，即 離婁 也，能視於百步之外，見秋毫之末。” 漢 王褒 《聖主得賢臣頌》：“如此則使 離婁 督繩， 公輸 削墨，雖崇臺五層，延袤百丈，而不溷者，工用相得也。” 唐 韓愈 《明水賦》：“形象未分，徒騁 離婁 之目。”

(5).藥草名。用作腐蝕藥，又為芥癬頑瘡藥。

成器

(1) 做成器具

(2) 比喻成為有用的人

不成器

(3) 精美的器具,比喻有才能的人

總角為成器

仁心

仁愛之心。《孟子·離婁上》：“今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。” 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通記》卷二：“涉乎仁心者必宜斷之以成性。” 宋 司馬光 《馬病》詩：“羸病何其久，仁心到棧頻。” 明 沉受先 《三元記·秉操》：“他身如泥塑，秉燭到天明。他一點仁心認得真。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·天父下凡詔書二》：“胞所奏極是，真真天父愛善惡惡，慈祥審慎之仁心也。”

義行

同“ 儀形 ”。忠義或節義的行跡。《淮南子·人間訓》：“ 無害子 之慮無中於策，謀無益於國，然而心調於君，有義行也。”《後漢書·皇后紀上·明德馬皇后》：“其外親有謙素義行者，輒假借溫言，賞以財位。”《東觀漢記·城陽恭王祉傳》：“ 荊州 刺史上其義行，拜 廬江 都尉。”

同“ 儀形 ”。效法。《史記·趙世家》：“中國者……遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。”

非任

不稱職的人。《後漢書·馮衍傳上》：“將軍所杖，必須良才，宜改易非任，更選賢能。”

聖人

(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子

古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》

是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》

(2) 封建時代對君主的尊稱

待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

天下

(1) 四海之內,全中國

魚鱉黿鼉為天下富。——《孫子·謀政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》

天下三分。——諸葛亮《出師表》

天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》

(2) 人世間,社會上

天下誰人不識君。——唐· 高適《別董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書說》

天下事有難易乎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下縞素。——《戰國策·魏策》

天下順之。——《孟子·公孫丑下》

以天下之所順。

先天下之憂而憂。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

後天下之樂而樂。

(4) 國家或國家的統治權

傳天下不足多。——《韓非子·五蠹》

為天下理財。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

共爭天下。——《資治通鑑》

天下事誰可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地間

知天下之寒。——《呂氏春秋·察今》

標籤：科舉