悼亡詩二十六首（哭張宜人作）·其十一

原文

蚤歲曾期共隱居，祗應桓孟得相如。

青山縱有歸來日，更與何人挽鹿車。

詩詞問答

問：《悼亡詩二十六首（哭張宜人作）·其十一》的作者是誰？答：王士禎
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕
問：王士禎的名句有哪些？答：王士禎名句大全

注釋

1. 七言絕句　押魚韻　出處：漁洋山人精華錄卷八

2. 哭張宜人作

參考注釋

蚤歲

早年。指年少之時。蚤，通“ 早 ”。 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“ 熹 自蚤歲，即嘗受讀而竊疑之。沉潛反復，蓋亦有年。” 明 董其昌 《畫禪室隨筆·雜言上》：“ 嘉興 有 濟舟和尚 ，蚤歲不曾識字，因口授禮觀音文。” 清 鈕琇 《觚賸續編·淄川小聖人》：“ 淄川 孫先生 名 若羣 ，學贍品端，言動有則，鄉里鹹稱小聖人，蚤歲成進士。”

隱居

退居鄉里,不肯出仕。退居山野

隱居之室。——明· 劉基《誠意伯劉文成公文集》

祗應

(1).恭敬地伺候，照應。 宋 吳自牧 《夢粱錄·角觝》：“但內等子設額一百二十名，內有管押人員十將各二名，上中等各五對，下等八對，劍棒手五對，餘皆額里額外，準備祗應。”《水滸傳》第五八回：“客官不知，但是來尋山寨頭領，必然是社火中人故舊交友，豈敢有失祗應？便當去報。”《清平山堂話本·柳耆卿詩酒翫江樓記》：“本處有一美麗歌妓，姓 周 ，小字 月仙 ， 柳七官人 ，每召至樓上歌唱祗應。”

(2).指侍從。《宣和遺事》後集：“ 金 人遣使入城，言國主有命，於京師中，選擇十八已下女子一千五百人，充後宮祗應。”

(3).猶供職。 宋 范仲淹 《奏乞在京並諸道醫學教授生徒》：“取醫道精深高等者，方得入翰林院祗應。” 明 何良俊 《四友齋叢說·史三》：“則或以工畫，或以能棋，各守技業，以備祗應。”

桓孟

漢 鮑宣 妻 桓少君 和 梁鴻 妻 孟光 的並稱。舊時並視為賢妻的典範。 清 蒲松齡 《聊齋志異·李八缸》：“蓋 月生 妻 車氏 最賢，有 桓 孟 之德。”

相如

相同；相類。《墨子·備城門》：“﹝門﹞廣八尺，為之兩相如。” 孫詒讓 間詁：“謂門左右兩扇同度。”《後漢書·文苑傳上·杜篤》：“厥土之膏，畝價一金，田田相如。” 李賢 註：“相如，言地皆沃美相類也。” 唐 韓愈 《符讀書城南》詩：“兩家各生子，提孩巧相如。” 清 嬴宗季女 《六月霜》第一出：“總祗道，男和女，不相如。難道真箇俺巾幗輩便於時無補。”

青山

長滿綠色植物的山

留得青山在,不愁沒柴燒

歸來

返回原來的地方

昨日入城市,歸來淚滿巾。——宋· 張俞《蠶婦》

去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車行》

挽鹿車

後漢 鮑宣 從妻父學，父奇其清苦，以女妻之，妝奩甚盛。 宣 謂妻：“吾實貧賤，不敢當禮。”其妻乃悉歸侍御服飾，更著短布裳，與 宣 共挽鹿車歸鄉里。見《後漢書·列女傳·鮑宣妻》。後因以“挽鹿車”為夫妻共守清苦生活的典故。 清 袁枚 《隨園詩話》卷三：“ 宜瑛 此後心宜淡，莫再人間挽鹿車。”亦省作“ 挽鹿 ”。 清 方文 《除夕詠懷》之四：“挽鹿實無偕隱婦，飯牛空有辟兵符。”