七言次韻和王景彝十一月朔早朝

原文

日上扶桑辟九關，天威咫尺不違顏。

簪紳就次初傳警，內外分朝迭進班。

霜壓陛隅螭闖首，風搖殿戶獸鳴環。

聖君從諫寬狂直，丹檻無容復敢攀。

詩詞問答

問：《七言次韻和王景彝十一月朔早朝》的作者是誰？答：沈遘
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：沈遘的名句有哪些？答：沈遘名句大全

注釋

1. 七言律詩　押刪韻

參考注釋

扶桑

(1) 亦名朱槿,錦葵科植物。花冠大型,是著名觀賞植物

(2) 神話中的樹木名

湯谷上有扶桑,十日所浴。——《山海經·海外東經》。 郭璞注:“扶桑,木也。” 郝懿行箋疏:“扶當為榑。《說文》雲:“榑桑,神木,日所出也。”

(3) 後用來稱東方極遠處或太陽出來的地方

扶桑開朝暈,此高台端。——《文選·陸士衡·樂府·日出東南隅行》

行乎東極之外,經扶桑之中林。——左思《吳都賦》

(4) 傳說中的東方海域的古國名,我國相沿以為日本的代稱

扶又若薺。—— 王維《送秘書晁監還日本國·序》

扶桑正是秋光好,楓葉如丹照嫩寒。—— 魯迅《送增田君歸國》

赤縣扶桑一衣帶水。—— 郭沫若《沁園春》

九關

(1).謂九重天門或九天之關。《楚辭·招魂》：“魂兮歸來，君無上天些。虎豹九關，啄害下人些。” 王逸 註：“言天門凡有九重，使神虎豹執其關閉。” 王夫之 通釋：“九關，九天之關。”《隋書·音樂志中》：“九關洞開，百靈環列。” 宋 范仲淹 《乞修京城札子》：“臣聞天有九關，帝居九重，是王者法天設險，以安萬國也。”

(2).指宮闕，朝廷。 宋 陸游 《言懷》詩：“孰雲九關遠，精意當徹聞。” 清 錢謙益 《吳門送福清公還閩》詩之三：“赤心自愬縈千折，丹地頻驚扣九關。” 清 陳夢雷 《抒哀賦》：“叩九關以竭誠兮，及離思之未遠。”

(3).九成的餉銀。舊軍隊給官兵發工資稱關餉。 清 李鴻章 《復英西林》：“敝部僅發九關，現仍萬分支絀，未知侯相能代展一籌否？”

天威

(1) 天道威嚴;也指帝王的威嚴

(2) 神奇的威力;神威

咫尺

(1) 比喻相距很近

天威不違顏咫尺。——《左傳·僖公九年》

咫尺之遙

(2) 比喻微小

無咫尺之功

不違

(1).依從。《論語·為政》：“子曰：‘吾與 回 言終日，不違，如愚。’” 何晏 集解引 孔安國 曰：“不違者，無所怪問，於 孔子 之言，默而識之，如愚。” 元 馬致遠 《耍孩兒·借馬》曲：“恰才説來的話君專記，一口氣不違借與了你。”

(2).不遠。《國語·齊語》：“天威不違顏咫尺。” 韋昭 註：“違，遠也。”

(3).不休止。《左傳·昭公二十年》：“徵斂無度，宮室日更，淫樂不違。” 杜預 註：“違，去也。”

(4).符合。 南朝 梁 任昉 《為蕭揚州薦士表》：“實欲使名實不違，徼倖路絶。”

簪紳

猶簪帶。 唐 顏師古 《奉和正日臨朝》：“肅肅皆鵷鷺，濟濟盛簪紳。” 宋 范仲淹 《祭韓少傅文》：“子孫詵詵，禮樂簪紳。” 明 張居正 《答陳節推書》：“凡在簪紳，舉同欣慶。”

傳警

(1).古代禮儀，帝王車駕啟行時，左右侍者傳聲，以示警清道，叫作傳警。《史記·劉敬叔孫通列傳》：“於是皇帝輦出房，百官執職傳警。” 司馬貞 索隱：“傳警者，《漢儀》云：‘帝輦動，則左右侍帷幄者稱警’是也。”《漢書·叔孫通傳》：“於是皇帝輦出房，百官執戟傳警，引諸侯王以下至吏六百石以次奉賀。” 顏師古 註：“傳聲而唱警。”

(2).傳遞警報。 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“落日黃昏時節，站到那個巍然獨在萬山環繞的孤城高處，眺望那些遠近殘毀碉堡，還可依稀想見當時角鼓火炬傳警告急的光景。”

內外

在數量或時間上接近精確地;大約;近似

五十年內外

進班

猶值班。 清 吳振棫 《養吉齋叢錄》卷十六：“祖宗時，大駕巡行至行宮行營，本日進班之御前侍衛、 乾清門 侍衛大臣、侍衛章京等，皆晝夜隨扈。”

鳴環

(1).指身上佩帶的環珮碰擊有聲。 南朝 梁 王淑英 婦《贈答》詩：“妝鉛點黛拂輕紅，鳴環動珮出房櫳。”

(2).古人衣帶上所系的環形佩玉。 唐 崔顥 《盧姬篇》：“君王日晚下朝歸，鳴環珮玉生光輝。”

(3).指出任外使的官員回歸朝廷。 明 唐順之 《奉敕視軍情升通政司右通政謝表》：“建牙責重，敢忘枕甲於師中，戀闕情深，猶冀鳴環於門下。”

聖君

(1)

(2) 對德才高超者的尊稱

事聖君者,有聽從,無諫爭。——《荀子》

(3) 中國史前的虛構的理想的統治者

從諫

聽從諫言。《書·說命上》：“惟木從繩則正，後從諫則聖。”《漢書·梅福傳》：“昔 高祖 納善若不及，從諫若轉圜，聽言不求其能，舉功不考其素。” 隋 王通 《中說·禮樂》：“虐哉 漢武 ！未嘗從諫也。”《宋史·呂公著傳》：“ 太宗 之德，以能屈己從諫爾。”參見“ 從諫如流 ”。

狂直

疏狂率直。《漢書·朱雲傳》：“此臣素著狂直於世。使其言是，不可誅；其言非，固當容之。”《陳書·周弘正傳》：“雖盛德之業將絶，而狂直之風未墜。” 宋 秦觀 《代中書舍人謝上表》：“自亦笑其闊迂，人或憐其狂直。” 清 龔自珍 《題王子梅盜詩圖》詩：“我喜攻人短，君當宥狂直。”

丹檻

赤色的欄桿。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·景林寺》：“ 景林寺 ，在 開陽門 內御道東。講殿疊起，房廡連屬，丹檻炫日，繡桷迎風，實為勝地。” 南朝 梁 任昉 《靜思堂秋竹應詔》：“緑條發丹檻，翠葉映雕梁。” 唐 劉禹錫 《闕下待傳點呈諸同舍》詩：“山色蔥籠丹檻外，霞光泛灩翠松梢。”

無容

(1).不文飾儀容。《禮記·禮器》：“有以素為貴者，至敬無文，父黨無容。” 朱彬 訓纂引 王念孫 曰：“黨，所也，言父所不敢為容也。”《孝經·喪親》：“孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文。” 邢昺 疏：“以其悲哀在心，故形變於外，所以稽顙觸地無容，哀之至也。”

(2).不允許；不讓。 南朝 梁 陶弘景 《冥通記》卷一：“又尋所燒者定當非此例，無容一封一焚故也。”《隋書·趙才傳》：“自以荷恩深重，無容坐看成敗。” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷十一：“大君有命，無容卻回。”

(3).猶言無地可容。 宋 陸九韶 《居家正本制用篇·正本》：“幸其時數之遇，則躍躍以喜，小有阻意，則躁悶若無容矣。”