適性居原文
子曰性相近，寧當被物移。
存神貴有養，克己自無私。
適欲分驕泰，樂毋忘敬寅。
邇來悟其旨，原在雨暘時。
詩詞問答
問：適性居的作者是誰？答：乾隆
問：適性居寫於哪個朝代？答：清代
問：適性居是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 五言律詩 押支韻 出處：御製詩三集卷六十五
參考注釋
相近
(1) 彼此近似;差不多
長相相近
己與三相近。——《呂氏春秋·慎行論》
(2) 相距不遠
寧當
難道；豈可。《東觀漢記·和熹鄧皇后傳》：“七歲讀《論語》，志在書傳，母常非之，曰：‘當習女工，今不是務，寧當學博士邪！’” 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“民間君子，猶內不負心，外不愧影，上不欺天，下不食言，豈況古之真人，寧當虛造空文，以必不可得之事，誑誤將來，何所索乎！” 宋 范成大 《秋芸有春綠》詩：“清霜早晚至，何草不能黃？寧當念衰落，政爾事容光。”
存神
(1).存養精神，保全精神。 漢 揚雄 《法言·問神》：“聖人存神索至，成天下之大順，致天下之大利。” 宋鹹 註：“存其精神，探幽索微。” 漢 馮衍 《顯志賦》：“陂山谷而閒處兮，守寂寞而存神。” 宋 程大昌 《考古編·莊子一》：“其游也，與聖人過化之過同也；其不游也，與聖人存神之存同也。” 清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“聖人之存神，本合乎至一之太虛。”
(2).留神，留心。《鏡花緣》第五四回：“好在此書紅光上徹霄漢，若要探其落在何人之手，咱妹子自當存神。”
克己
舊時商店自稱價錢公道,不多賺錢
要價特別克己
無私
(1) 不只是顧自己的利益
無私奉獻
(2) 沒有私心
適欲
(1).猶言節制欲望。《呂氏春秋·重己》：“凡生之長也，順之也；使生不順者欲也，故聖人必先適欲。” 高誘 註：“適猶節也。”
(2).順遂其欲望。 漢 劉向 《說苑·君道》：“且夫國之所以不得士者有五阻焉……執事適欲，擅國權命，五阻也。”
驕泰
驕恣放縱。《禮記·大學》：“是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·止足》：“形骸之內，尚不得奢靡，己身之外，而欲窮驕泰耶？” 宋 陸游 《賀張參政修史啟》：“禮絶搢紳，而無王公驕泰之意。” 鄭澤 《夏日感興次鈍根韻即以奉寄》：“ 齊 封懼東畝，亦可懲驕泰。”
邇來
最近以來
雨暘
語本《書·洪範》：“曰雨，曰暘。”謂雨天和晴天。《魏書·天象志三》：“皆雨暘失節，萬物不成候也。” 宋 陸游 《乞祠祿札子》：“今春以來，雨暘尤為調適，二麥繼熟，民間亦以為所收倍於常年。” 清 趙翼 《出郭》詩：“自慚游惰無營業，高柳陰中話雨暘。”
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