靜宜園二十八景詩·其二十三·香霧窟

原文

夤緣蘿薜煙，攀陟楓杉嶺。

樽俎千里遙，衣裳九夏冷。

漫嫌步屧勞，堪令心神屏。

將謂最高處，更有無窮境。

詩詞問答

問：《靜宜園二十八景詩·其二十三·香霧窟》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押梗韻　出處：御製詩初集卷三十

2. 歷玉華岫而上西南行陟山巔是園中最高處就回峰之側為麗譙睥睨如嚴關由石磴拾級而上則山外復有群山屏障其外境之不易窮如此人以足所至為高目所際為遠至此可自悟矣

參考注釋

夤緣

本指攀附上升,後喻攀附權貴,向上巴結

喬松孤立,蘿蔦夤緣,柔附凌雲,豈曰能賢。——《舊唐書·令孤楚牛僧孺傳贊》

夤緣得官

蘿薜

(1).指女蘿和薜荔。《楚辭·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女羅。” 唐 杜甫 《陪鄭廣文游何將軍山林》詩之九：“絺衣掛蘿薜，涼月白紛紛。”《紅樓夢》第十七回：“上則蘿薜倒垂，下則落花浮蕩。”

(2).用以指隱士的服裝。 南朝 梁 江淹 《謝開府辟召表》：“庶幽居之士，蘿薜可卷；奇武異文，無絶於古。”

攀陟

攀登。 唐 戴公懷 《奉和郎中遊仙山四瀑泉》：“當思共攀陟，東南看鬥牛。” 明 劉基 《游雲門記》：“雖有層巒復岡，而無梯磴攀陟之勞。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記八》：“水聲石色，冷人心骨，不復知有攀陟之苦。”

樽俎

(1).古代盛酒食的器皿。樽以盛酒，俎以盛肉。《莊子·逍遙遊》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 晉 葛洪 《抱朴子·暢玄》：“越樽俎以代無知之庖，舍繩墨而助傷手之工。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷六：“辭了 法聰 ，別了夫人，把樽俎收拾起。”

(2).指宴席。 漢 劉向 《新序·雜事一》：“ 仲尼 聞之曰：‘夫不出於樽俎之間，而知千里之外，其 晏子 之謂也，可謂折衝矣。’” 宋 王安石 《寄郎侍郎》詩：“久願作公樽俎客，恨無三畝斲蓬蒿！” 陳毅 《滿江紅·送周總理赴日內瓦》詞：“看我公樽俎折強權，期贏獲。”

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》

衣裳

衣服的通稱

身上衣裳。——唐· 白居易《賣炭翁》

與衣裳。——唐· 柳宗元《童區寄傳》

淚滿衣裳。——唐· 杜甫《聞官軍收河南河北》

振衣裳。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

九夏

(1).古樂名。《周禮·春官·鍾師》：“鍾師掌金奏。凡樂事以鐘鼓奏九夏：《王夏》、《肆夏》、《昭夏》、《納夏》、《章夏》、《齊夏》、《族夏》、《裓夏》、《驁夏》。” 鄭玄 註：“九夏皆詩篇名，頌之族類也。此歌之大者，載在樂章，樂崩亦從而亡。” 清 夏炘 《學禮管釋·釋九夏樂章》：“九夏皆門庭之樂也。《周禮·大司樂》：‘王出入則令奏《王夏》；屍出入則令奏《肆夏》；牲出入則令奏《昭夏》。’出入，謂出門入門也。”《樂府詩集·郊廟歌辭六·唐祀九宮貴神樂章》：“金奏九夏，圭陳八薌。”

(2).夏季，夏天。 晉 陶潛 《榮木》詩序：“日月推遷，已復九夏。” 唐 太宗 《賦得夏首啟節》：“北闕三春晚，南榮九夏初。” 清 李漁 《閒情偶寄·頤養·行樂》：“九夏則神耗氣索，力難支體。”

(3).九州華夏。 蔡東藩 許廑父 《民國通俗演義》第六回：“前因民軍起事，各省回響，九夏沸騰。”

步屧

(1).行走；漫步。《南史·袁粲傳》：“﹝ 袁粲 ﹞又嘗步屧白楊郊野間，道遇一士大夫，便呼與酣飲。” 唐 杜甫 《遭田父泥飲美嚴中丞》詩：“步屧隨春風，村村自花柳。” 宋 陸游 《新秋往來湖山間》詩：“車似雞棲舟似葉，百里何曾勞步屧。”

(2).腳步聲或指腳步。 宋 蘇軾 《和鮮于子駿鄆州新堂月夜》：“起觀河漢流，步屧響長廊。” 明 王世貞 《莫參政子良張山人攜飲天寧寺作》詩：“東風依步屧，愛此禪房幽。”

心神

心情;精神狀態

心神不定

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣 楚國 之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善 註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢 揚雄 《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐 賈島 《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游 問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明 釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達 疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”

(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍 疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋 蘇軾 《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”

(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：“其弟 渾 ，以家有無，葬以車一乘於 龍門山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”

(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”