蓋仙山六題·其三·甘泉原文
一脈靈源來已長,色濃如醴味甘香。
石龍洞處無塵染,留與仙家作玉漿。
詩詞問答
問:蓋仙山六題·其三·甘泉的作者是誰?答:王藻
問:蓋仙山六題·其三·甘泉寫於哪個朝代?答:宋代
問:蓋仙山六題·其三·甘泉是什麼體裁?答:七絕
注釋
1. 七言絕句 押陽韻
參考注釋
一脈
亦作“一脈”。1.河流或山脈的一支。 宋 惠洪 《同超然無塵飯柏林寺分題得栢字》:“勿輕一脈微,去漲萬頃澤。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之八:“ 太行 一脈走蝹蜿,莽莽畿西虎氣蹲。” 許地山 《換巢鸞鳳》:“ 和鸞 所住的屋子靠近山邊,屋後一脈流水,四圍都是竹林。”
(2).猶言一線,一縷。多用於連貫相承的事物。 元 張養浩 《秋日梨花》詩:“只知秋色千林老,爭信陽和一脈存。” 明 李贄 《與焦弱侯書》:“不知 孔子 教澤之遠,自然遍及三千七千,乃至萬萬世之同守斯文一脈者。” 清 萬玉卿 《瀟湘怨·撰誄》:“到今日呵,知他一脈情腸,兩下各千迴百折。” 魯迅 《華蓋集·忽然想到一》:“去年 北京 戒嚴時亦嘗恢復殺頭,雖延國粹於一脈乎,而亦不可謂非天下奇事之三也。”
(3).親族、師弟、詩文等前後相承的一系。《二刻拍案驚奇》卷三:“﹝ 娃娘 ﹞亦且認是自家中表兄妹一脈,甜言軟語,更不羞澀。” 清 鄭燮 《范縣署中寄舍弟墨》:“南門六家, 竹橫港 十八家, 下佃 一家,派雖遠,亦是一脈。” 清 阮元 《書梁昭明太子文選序後》:“是《四書》排偶之文,真乃上接 唐 、 宋 四六為一脈,為文之正統也。”
(4).中醫指一種脈象。《素問·陰陽別論》“凡陽有五,五五二十五陽” 唐 王冰 註:“五陽謂五臟之陽氣也。五臟應時,各形一脈,一脈之內,包總五臟之陽,五五相乘,故二十五陽也。”
靈源
(1).對水源的美稱。 宋 王十朋 《題雙瀑》詩:“瀑水 簫峯 下,靈源不可尋。” 清 魏源 《古詩答陸彥若》之二:“ 崑崙 閟靈源,濫觴儲五湖。”
(2).喻帝緒,帝業。 唐 權德輿 《大行皇太后輓歌詞》之一:“筮水靈源濬,因山祔禮崇。”《舊唐書·禮儀志一》:“伏惟 太祖 景皇帝 構室 有周 ,建絶代之丕業……又 世祖 元皇帝 潛鱗韞慶,屈道事 周 ,導濬發之靈源,肇光宅之垂裕。”
(3).指隱者所居、遠離塵世之地。 唐 呂岩 《浪淘沙》詞:“我有屋三椽,住在靈源。無遮四壁任蕭然。萬象森羅為斗栱,瓦蓋青天。” 明 高啟 《贈金華隱者》詩:“靈源有路不可入,但見幾片流出雲中花。”
(4).指心靈。 晉 陸雲 《夏府君誄》:“淪心眾妙,洞志靈源。” 宋 蘇轍 《遺老齋絕句》之二:“眾音入我耳,諸色過吾目,聞見長歷然,靈源不受觸。” 元 張宇 《閒述》詩之一:“此性生而與道俱,靈源常患少人疏。”
甘香
香甜。 唐 牛僧孺 《玄怪錄·崔書生》:“經月餘,忽有人送食於女,甘香殊異。” 宋 李格非 《洛陽名園記·董氏東園》:“入門有栝可十圍,實小如松實,而甘香過之。” 明 蔣一葵 《長安客話·文官果》:“﹝文官果﹞肉旋如螺,實初成甘香,久則微苦。”
龍洞
溶洞,是石灰岩被含有碳酸氣的水溶解而部分消失後形成的
無塵
不著塵埃。常表示超塵脫俗。 唐 崔櫓 《蓮花》詩殘句:“無人解把無塵袖,盛取殘香盡日憐。” 唐 杜荀鶴 《題戰島僧居》詩:“師愛無塵地,江心島上居。”
仙家
(1).仙人所住之處。《海內十洲記·元洲》:“ 元洲 在北海中,地方三千里,去南岸十萬里,上有五芝玄澗……亦多仙家。” 唐 牟融 《天台》詩:“洞裡無塵通客境,人間有路入仙家。”
(2).指仙人。 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷三:“癸卯春,余游 黃山 ,見絶壁之上,刻‘ 江麗田先生 彈琴處’,疑是古之仙家者流。”《老殘遊記》第九回:“這屏上詩是何人做的?看來只怕是個仙家罷?” 葉聖陶 《記金華的兩個岩洞》:“其次是些石鐘乳和石筍,這是什麼,那是什麼,大都依據形狀想像成仙家、動物以及宮室、器用,名目有四十多。”
(3).舊時迷信,用以稱狐仙。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》:“渠畏怖不出,我亦實不忍火攻。苟無大罪,乞仙家捨之。”原註:“里俗呼狐曰仙家。”
玉漿
(1).神話傳說中的仙人飲料。 三國 魏 曹操 《氣出唱》詩之一:“仙人玉女,下來翱遊。驂駕六龍飲玉漿。” 晉 郭璞 《山海經圖贊·太華山》:“ 華岳 靈峻,削成四方,爰有神女,是挹玉漿。” 唐 李白 《西嶽雲台歌送丹丘子》寺:“玉漿儻惠故人飲,騎二茅龍上天飛。”《群音類選·崔護記·患病》:“逢佳士,在花柳傍,一杯茶,擬玉漿。”
(2).比喻甜美的清泉。 唐 皮日休 《西湖詩以毛公泉一瓶獻上諫議因寄》:“汲時月液動,擔處玉漿旋。”
(3).比喻美酒。 元 薩都剌 《送長乾寺次韻》之三:“細歌金縷鳴牙板,新酒檀槽出玉漿。”《群音類選·楚江情·四景》曲:“金尊瓊釀,銀壺玉漿,花前咲語成醉狂。”
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