進聖訓

進聖訓原文

寵頒御墨十行新，天錫光華被小臣。

家學傳心當謹守，恩深何以報君親。

詩詞問答

問：進聖訓的作者是誰？答：趙祺
問：進聖訓寫於哪個朝代？答：宋代
問：進聖訓是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押真韻

2. 以上同上書卷四

參考注釋

御墨

(1).帝王寫的字。 元 廼賢 《失剌斡耳朵觀詐馬宴奉次貢泰甫授經先生韻》之一：“詔下天門御墨題，龍岡開宴百官齊。” 明 徐渭 《來晨憩廣孝寺》詩：“巨碣指高樹，御墨浮天上。”

(2).御用的墨錠。 明 麻三衡 《墨志·語林》：“《婦人集》曰： 汲 太子妻與夫書曰，並致上書墨十螺， 梁 科律，御墨一量十二丸，皇后妃墨一量一百丸。”

(3).內府所制之黑色香餅。 明 楊焯 《宣德窯脂粉箱歌為萊陽姜仲子賦》詩：“御墨甜香絶世無，剔紅厰盒雕鏤巧。”

十行

《後漢書·循吏傳序》：“其( 光武帝 )以手跡賜方國者，皆一札十行，細書成文。”後因以“十行”代指皇帝的手札或詔書。 明 張居正 《擬唐回鶻率眾內附賀表》：“伏以聖主中興，九譯戴同文之治；名王內附，十行承賜札之恩。”

天錫

上天賜予。《宋史·韓世忠傳》：“ 世忠 先得賊軍號，隨聲應之，周覽以出，喜曰：‘此天錫也。’” 清 王士禛 《池北偶談·談故四·土魯番表文》：“皇上睿知天錫，如日升之無不照。”

光華

光彩明麗

日月光華,旦復旦兮。——《尚書大傳》

小臣

(1). 春秋 以後指卑微的小吏。《禮記·禮運》：“故政不正，則君位危；君位危，則大臣倍，小臣竊。” 孔穎達 疏：“大臣謂大夫以上……小臣，士以下。” 清 葉廷琯 《吹網錄·閉城門大搜揚雄待詔二事芟正文留考異》：“始知薦 雄 者，不特非 王音 ，且亦非 王根 也。然 莊 （ 楊莊 ）乃小臣，但能誦之帝前； 根 則執政，既已奇而召為門下史，遂薦之於帝，同時並行，固無不可。”

(2).宮中執役的宦官。《國語·晉語二》：“ 驪姬 與犬肉，犬斃。飲小臣酒，亦斃。” 韋昭 註：“小臣，官名，掌陰事陰命，閹士也。”

(3).臣子在君王前的自稱。《書·召誥》：“﹝ 召公 ﹞拜手稽首曰：‘予小臣敢以王之讎民百君子，越友民，保受王威命明德。’”《漢書·石顯傳》：“唯陛下哀憐財幸，以此全活小臣。”

家學

書香世家中相延續的學問

劉君有家學,三世道益孤。—— 蘇軾《劉壯與長官是堂》

傳心

(1).佛教禪宗指傳法。初祖 達摩 來華，不立文字，直指人心，謂法即是心，故以心傳心，心心相印。見 唐 希運 《傳心法要》。 唐 王維 《同崔興宗送瑗公》詩：“一施傳心法，惟將戒定還。” 唐 齊己 《荊渚逢禪友》詩：“閒吟莫忘傳心祖，曾立階前雪到腰。” 宋 計有功 《唐詩紀事·裴休》：“ 休 會昌 中官於 鍾陵 ，請 運 （ 希運 ）至郡，以所解一篇示之。師不顧曰：‘若形於紙墨，何有吾宗！’ 休 問其故。曰：‘上乘之印，唯是一心，更無別法……’ 休 録之為《傳心法要》雲。” 清 道霈 《重刊＜壇經＞緣起》：“佛佛出世，祖祖傳心。”

(2).指儒家的道統傳授。 宋 何坦 《西疇常言》：“道統之傳自 堯 舜 ，《書》雖載‘精一’傳心，而學之名未著也。”

謹守

(1).謹慎守護；敬慎守持。《晏子春秋·諫下三》：“ 景公 樹竹，令吏謹守之。” 晉 陸機 《辨亡論下》：“將謹守峽口以待擒耳。” 宋 樓鑰 《集英殿修撰曾公神道碑》：“事親盡禮，謹守家法。”《詩刊》1978年第1期：“我們的無產階級革命家就是這樣堅貞不渝地謹守著自己的諾言。”

(2).操守嚴謹。 明 吳寬 《四川等處提刑按察司僉事陳君行狀》：“其居官斤斤謹守，尤以廉潔稱。”《人中畫·自作孽》：“ 黃輿 道：‘此事不獨學生不敢，就是 天隱 亦當謹守，倘一失足，悔之晚矣！’” 王闓運 《長沙攸縣慶都龍君行狀》：“及論貞介謹守之節，富貴不能淫，末有先君者也。”

何以

(1) 用什麼

何以教我

(2) 為什麼

何以出爾反爾

君親

君王與父母。亦特指君主。舊題 漢 李陵 《答蘇武書》：“違棄君親之恩，長為蠻夷之域，傷已。” 晉 葛洪 《抱朴子·酒誡》：“臣子失禮於君親之前，幼賤悖慢於耆宿之坐。” 宋 王禹偁 《讓西京留守表》：“荷君親終始之分，近古殊無；守宮闕宗廟之司，非才莫可。” 清 傅鼎銓 《憶劍》詩：“陵社沉淪傷北極，孤提一劍答君親。”