山西巡撫蔣兆奎報新正得雪之作

原文

新正初赴御園時，得雪尤佳已切期。

誰識其朝晉之省，甫過中節澤為滋。

雖然彼此皆吾土，卻以近遙廑我思。

日引月長移望雨，云乎每問夜何其。

詩詞問答

問：《山西巡撫蔣兆奎報新正得雪之作》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押支韻　出處：御製詩五集卷七十八

2. 雨水為正月中

參考注釋

正初

古代“歷數”有所謂“百刻”法，眾說不同。其一說是：把一日(十二時)定為一百刻(每刻六十分，百刻是六千分)，這樣，每個時辰為五百分，即八刻零二十分。這二十分平均分為兩個微刻，前一個稱“初初”，後一個稱“正初”。參閱 明 王逵 《蠡海集·歷數類》。

御園

即御苑。 唐 李紳 《憶春日曲江後許至芙蓉園》詩：“春風上苑開桃李，詔許看花入御園。” 清 厲鶚 《東城雜記·富景園》：“ 武林 城東曰 東園 者， 宋 御園也。”參見“ 御苑 ”。

中節

(1).謂守節秉義，中正不變。《易·蹇》：“《象》曰：大蹇，朋來，以中節也。” 孔穎達 疏：“得位居中，不易其節，故致朋來，故云以中節也。”

(2).中期。《漢書·晁錯傳》：“ 秦 始亂之時，吏之所先侵者，貧人賤民也；至其中節，所侵者富人吏家也；及其末塗，所侵者宗室大臣也。”

(3).中等的節操。《孔子家語·辯政》：“ 孔子 曰：‘父事三人可以教孝矣，兄事五人可以教悌矣，友事十一人可以舉善矣：中節也，中人附矣，猶未足也。’” 唐 李華 《三賢論》：“ 蕭 （ 蕭穎士 ）若百鍊之鋼，不可屈折，當廢興去就之際，一死一生之間，而後見其大節；視聽過速，欲人人如我，志與時多背，常見詬於人，取其中節之舉，足可以為人師矣。”

(4).指中氣和節氣。《晉書·律曆志下》：“自此以降，暨於 秦 漢 ，乃復以孟冬為歲首，閏為後九月，九節乖錯，時月紕繆。”

(5).專指四時仲月的中氣，即春分、秋分、夏至、冬至。《資治通鑑·齊武帝永明十年》：“ 魏 舊制，四時祭廟皆用中節，丙子，詔始用孟月，擇日而祭。” 胡三省 註：“自 漢 以來，宗廟歲五祀，四孟及臘是也。 魏 初用中節，夷禮也。”

(1).合乎禮義法度。《禮記·中庸》：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。”《後漢書·虞延傳》：“﹝ 富宗 ﹞性奢靡，車服器物，多不中節。” 明 黃綰 《明道篇》卷一：“行之於身，無不中節，謂之道。”

(2).合乎節奏。《淮南子·說林訓》：“使但吹竽使工厭竅，雖中節而不可聽。” 唐 蘇鶚 《杜陽雜編》卷中：“虎子盤旋宛轉，無不中節。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·晚霞》：“ 端 作前舞，喜怒隨腔，俯仰中節。”

雖然

(1) ——用在上半句,下半句多用“但是”、“可是”、“卻”等與它呼應,表示承認前邊的為事,但後邊的並不因此而不成立

李大伯雖然年過六十,勞動勁頭卻比得上年輕的小伙子

雖然我一見便知道是閏土,但又不是我這記憶上的閏土了。——魯迅《故鄉》

(2) 雖然如此,雖是這樣;即使這樣

善哉。雖然,公輸盤為我為雲梯,必取宋。——《墨子·公輸》

雖然,受地於先王,願終守之,弗敢易!——《戰國策·魏策》

彼此

對稱詞。指你我、雙方,那個和這個

彼此錯雜。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

軍中之將,各有彼此。——《資治通鑑》

吾土

我的鄉土。 漢 王粲 《登樓賦》：“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留！” 唐 孟浩然 《宿桐廬江寄廣陵舊遊》詩：“ 建德 非吾土， 維揚 憶舊遊。” 唐 杜甫 《長沙送李十一》詩：“遠愧尚方曾賜履，竟非吾土倦登樓。”

我思

(1)

(2) 認為一個人的存在是由一個思想人這個事實來予以說明的哲學原理

(3) 自身或自我的理智活動

日引月長

謂事物隨時光流逝而日漸增長。語本《國語·齊語》：“昔吾先君 襄公 築臺以為高位，田、狩、罼、弋，不聽國政，卑聖侮士，而唯女是崇……是以國家不日引，不月長。” 韋昭 註：“引，申也；長，益也。”《三國志·魏志·劉馥傳》：“入作納言，出臨京任，富民之術，日引月長。” 唐 白居易 《人之困窮由君之奢欲策》：“雷動風行，日引月長，上益其侈，下成其私，其費盡出於人，人實何堪其弊？” 金 王若虛 《＜論語＞辨惑四》：“ 子夏 之教人也，始於灑掃、應對、進退，而不急於道，使來者自盡於學，日引月長而道自至。” 鄭觀應 《＜盛世危言＞自序》：“夫寰海既同，重譯四至，締搆交錯，日引月長，欲事無雜，不可得也。”

云乎

助詞。用於句末，表示疑問、感嘆。《公羊傳·莊公二十四年》：“見用幣，非禮也。然則曷用？棗栗云乎？腶脩云乎？” 何休 註：“云乎，辭也。”《孟子·萬章下》：“古之人有言，曰事之云乎，豈曰友之云乎？”

夜何其

猶言夜何時。其，助詞。語本《詩·小雅·庭燎》“夜如何其？夜未央。” 漢 蘇武 《詩》之三：“征夫懷往路，起視夜何其。” 唐 皇甫曾 《建元寺晝公與崔秀才見過聯句與鄭奉禮說同作》詩：“筌忘心已默，磬發夜何其。” 明 王世貞 《藝苑卮言》卷五：“八月十五夜何其， 鵝湖 漾舟人未歸。”