自靖祠祀練公子寧

作者：江琦（公良）朝代：明代

自靖祠祀練公子寧原文

中原龍戰起，萬國撼雷風。

天意別有主，人心獨在公。

青山無斷骨，白日見孤忠。

到此看臣節，羞言靖難功。

詩詞問答

問：自靖祠祀練公子寧的作者是誰？答：江琦（公良）
問：自靖祠祀練公子寧寫於哪個朝代？答：明代
問：自靖祠祀練公子寧是什麼體裁？答：五律
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注釋

1. 五言律詩　押東韻　出處：槜李詩系卷十一

參考注釋

中原

(1) 指黃河中下游地區

北定中原。——諸葛亮《出師表》

北虜僭盜中原。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

(2) 平原;原野

龍戰

本謂陰陽二氣交戰。《易·坤》：“上六，龍戰於野，其血玄黃。”後遂以喻群雄爭奪天下。晉潘岳《楊荊州誄》：“天猒漢德，龍戰未分。” 唐胡曾《題周瑜將軍廟》詩：“共説前生國步難，山川龍戰血漫漫。” 明李夢陽《艮岳篇》：“漫倚南雲望南土，古今龍戰是中州。” 清魏源《雜詩》之五：“天步方變更，龍戰開屯難。”

萬國

萬邦；天下；各國。《易·乾》：“首出庶物，萬國鹹寧。”《史記·東越列傳》：“今小國以窮困來告急天子，天子弗振，彼當安所告愬？又何以子萬國乎？” 唐杜甫《垂老別》詩：“萬國盡征戍，烽火被岡巒。” 明李夢陽《贈何舍人齎詔南紀諸鎮》詩：“日月重懸萬國朝，雷雨赦過羣方悅。” 章炳麟《駁康有為論革命書》：“以一人之詔旨立憲，憲其所憲，非大地萬國所謂憲也。” 郭沫若《水平線下·到宜興去》：“國際資本家萬矢一的地傾向著我們這個還在資本制度以前的中國，把我們中國已經作為了萬國的商場，彼此在這兒互相爭逐了。”

雷風

亦作“靁風”。1.雷和風。《易·說卦》：“雷風相薄。”《漢書·郊祀志下》：“水火不相逮，靁風不相誖。” 唐韓愈《貞女峽》詩：“江盤峽束春湍豪，雷風戰鬭魚龍逃。” 宋陸游《醉書秦望山石壁》詩：“擘波浴海出日月，破山捲地驅雷風。”

(2).比喻巨大的聲威。晉袁宏《後漢紀·安帝紀上》：“建屯益兵，宣揚雷風，冀以折衝萬里，震怖匈奴。”

天意

(1) 上天的意旨

(2) 帝王的心意

有主

(1).謂死後立有神主。清夏炘《學禮管釋六·釋大夫士廟主》：“《左傳》稱孔悝反祏。又《公羊》：‘大夫聞君之喪，攝主而往。’注義以為攝斂神主而已，不暇待祭。皆大夫有主之文，大夫以下不雲尺寸，雖有主無以知其形制。”

(2).舊指女子已有未婚夫。清蒲松齡《聊齋志異·封三娘》：“﹝ 孟生 ﹞察知佳人有主，忿火中燒，萬慮俱斷矣。” 趙樹理《登記》二：“依我看都差不多，不過那兩家都有主了，如今只剩下小飛蛾家這一個了！”

人心

(1) 指人的感情、願望等

全國久蟄之人心,乃大興奮。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

這是人心所向,大勢所趨

(2) 良心

在公

謂辦理公事。《詩·召南·小星》：“夙夜在公，寔命不同。”

青山

長滿綠色植物的山

留得青山在,不愁沒柴燒

斷骨

骨頭折斷。比喻極其悲傷。唐徐彥伯《登長城賦》：“試危坐以側聽，孰不消魂而斷骨。” 前蜀韋莊《鹹陽懷古》詩：“莫怪楚吟偏斷骨，野煙蹤跡似東周。”

白日

(1) 白天

(2) 太陽

白日依山盡。——唐· 王之渙《登鸛雀樓》

(3) 泛指時光

浪費白日

孤忠

(1).忠貞自持，不求人體察的節操。宋曾鞏《韓魏公輓歌詞》：“覆冒荒遐知大度，委蛇艱急見孤忠。” 明王世貞《鳴鳳記·忠良會邊》：“只恐孤忠有功難建，須期個地轉天旋，要使離人再得圓。” 清宋儒醇《南渡》詩：“獨有史督輔，盡瘁繼以死。一片孤忠心，眾 * 肆毀。” 清顧炎武《井中心史歌》：“獨力難將漢鼎扶，孤忠欲向湘纍弔。”

(2).指忠貞自持的人。清蔣士銓《冬青樹·自序》：“竊觀往代孤忠，當國步已移，尚間關忍死於萬無可為之時，志存恢復。”

臣節

人臣的節操。《孔子家語·致思》：“長事齊君，君驕奢失士，臣節不遂，是二失也。”《漢書·路溫舒傳》：“詔書令公卿選可使匈奴者，溫舒上書，願給廝養，暴骨方外，以盡臣節。”《三國志·魏志·田疇傳》：“今欲奉使展效臣節，安得不辱命之士乎？” 南朝宋鮑照《出自薊北門行》：“時危見臣節，亂世識忠良。” 明焦竑《玉堂叢語·行誼》：“往西涯公處劉瑾、張永之際，不可言臣節矣，士惠其私，猶曲貸而與之，幾無是非之心。” 清陸以湉《冷廬雜識·岳王祠聯》：“天章褒臣節，想當年竭力致身，忠孝兼全，萬古精誠光日月。”