祈谷禮成述事

作者:乾隆 朝代:清代

祈谷禮成述事原文

薌牛光燭繚垣紅,蒼璧欽升帝座崇。

昨日立春今日祭,次辛此歲上辛同。

望來朔旦剛全照,酉繼申年願屢豐。

三十度親承大禮,為民祈不為微躬。

詩詞問答

問:祈谷禮成述事的作者是誰?答:乾隆
問:祈谷禮成述事寫於哪個朝代?答:清代
問:祈谷禮成述事是什麼體裁?答:七律

注釋

1. 七言律詩 押東韻 出處:御製詩三集卷四十三

2. 是日上元節

參考注釋

光燭

(1).照耀。 戰國 魯仲連 《遺燕將書》:“﹝ 管仲 ﹞兼三行之過而為 五霸 首,名高天下而光燭鄰國。”

(2).猶明燭。 南朝 梁 何遜 《看伏郎新婚》詩:“何如光燭夜,輕扇掩紅妝。”

繚垣

圍牆。 漢 張衡 《西京賦》:“繚垣緜聯,四百餘里。” 宋 錢易 《南部新書》己:“ 驪山 華清宮 ,毀廢已久,今所存者唯繚垣耳。” 清 曹寅 《和些山詠東軒竹見寄》之二:“ 吳 竹 冬郎 手自栽,繚垣周胠網莓苔。”

帝座

(1).帝王的座位。 晉 陸機 《辯亡論上》:“旋皇輿於夷庚,反帝座乎紫闥。”

(2).亦作“ 帝坐 ”。古星名。屬天市垣。即武仙座α星。 戰國 甘德 石申 《星經》:“帝座一星在市中,神農所貴,色明潤。”《後漢書·襄楷傳》:“熒惑入太微,犯帝坐。” 宋 王安石 《和吳沖卿集禧齋詞》:“帝坐遙臨物,星圖俯映人。” 清 龔自珍 《夜坐》詩:“一山突起邱陵妬,萬籟無言帝坐靈。”

昨日

昨天

立春

二十四節氣之一,在2月3、4或5日。中國以立春為春季的開始

今日

(1).本日;今天。《孟子·公孫丑上》:“今日病矣,予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》:“今日有書至。”《水滸傳》第四五回:“ 楊雄 道:‘兄弟何故今日見外?有的話,但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回:“ 華忠 説:‘今日趕不到的;他連夜走,也得明日早上來。’”

(2).目前;現在。《穀梁傳·僖公五年》:“今日亡 虢 ,而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》:“請看今日之域中,竟是誰家之天下?” 清 黃遵憲 《台灣行》:“今日之政民為主, 台 南 台 北固吾圉!” 丁玲 《韋護》第一章:“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”

上辛

農曆每月上旬的辛日。《穀梁傳·哀公元年》:“我以十二月下辛卜正月上辛。如不從,則以正月下辛卜二月上辛。如不從,則以二月下辛卜三月上辛。如不從,則不郊矣。” 范寧 註:“郊必用上辛者,取其新潔莫先也。”《史記·樂書》:“ 漢家 常以正月上辛祠 太一甘泉 。” 宋 莊季裕 《雞肋編》卷中:“孟春上辛祈穀,祀 昊天上帝 ,是日祀感生帝,皆於南郊。”

朔旦

舊曆每月初一。亦專指正月初一。《書·大禹謨》:“正月朔旦,受命於神宗。”《後漢書·順帝紀》:“三朝之會,朔旦立春,嘉與海內洗心自新。” 宋 洪邁 《夷堅丁志·華陰小廳子》:“有一事將語使君,吾祗役於邑中,來日朔旦,不可脫身,故乘休假馳至此。” 宋 李如箎《東園叢說·春秋說·春秋行夏之時》:“ 夏 正月建寅, 商 正建醜, 周 正建子者,各用其月為歲首也。建寅則稱正月朔旦。”

三十

(1).數詞。十的三倍。《詩·小雅·無羊》:“三十維物,爾牲則具。”《左傳·宣公三年》:“ 成王 定鼎於 郟鄏 ,卜世三十,卜年七百。”

(2).指三十歲。《穀梁傳·文公十二年》:“丈夫三十而娶。” 南朝 梁簡文帝 《戲贈麗人》詩:“自矜心所愛,三十侍中郎。” 唐 崔灝 《贈王威古》詩:“三十羽林將,出身常事邊。”

(3).指三十年。 唐 權德輿 《古興》詩:“人生大限雖百歲,就中三十稱一世。”

大禮

大關節目,與瑣屑末務相對

大禮不辭小讓。——《史記·項羽本紀》

不為

(1).不做;不乾。《詩·衛風·淇奧》:“善戲謔矣,不為虐兮。”《孟子·梁惠王上》:“為長者折枝,語人曰:‘我不能’,是不為也,非不能也。” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》:“立言者既莫之拒而不為;又以其子孫之所請也,書其惡焉則人情之所不得,於是乎銘始不實。”

(2).謂收成不好。《墨子·雜守》:“令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為。” 王念孫 《讀書雜誌·墨子六》:“‘歲不為’,猶《玉藻》言年不順成也。”《淮南子·本經訓》:“是故上下離心,氣乃上蒸,君臣不和,五穀不為。” 高誘 註:“不為,不成也。”

(3).不算,不是。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》:“夫璿玉致美,不為池隍之寶;桂椒信芳,而非園林之實。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》:“先破後承,始開終結,內分八股,股股相對,繩墨不為不嚴矣。”

(1).不因為。《荀子·天論》:“天行有常,不為 堯 存,不為 桀 亡。” 漢 東方朔 《答客難》:“天不為人之惡寒而輟其冬,地不為人之惡險而輟其廣,君子不為小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彥 《浣溪沙》詞:“不為蕭娘舊約寒,何因容易別 長安 。”

(2).不為了。《漢書·揚雄傳下》:“蓋聞聖主之養民也,仁霑而恩洽,動不為身。” 顏師古 註:“言憂百姓也。”

微躬

謙詞。卑賤的身子。 南朝 梁 沉約 《郊居賦》:“綿四代於茲日,盈百祀於微躬。” 唐 許渾 《泛溪》詩:“纔應畢婚嫁,還此息微躬。” 宋 郭祥正 《金山行》:“百年形影浪自苦,便欲此地安微躬。”

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