虎邱寺六疊蘇東坡韻原文
蘇城建平地，本自少山嶺。
一卷矗武邱，作鎮俯閭井。
我來凡六度，六疊蘇韻耿。
頗愜水與乳，詎論蛙和黽。
故事徵率遍，金總不離礦。
茲覽五人墓，實足嘉義猛。
魏璫擅煬灶，其志無窮騁。
緹騎為家奴，順昌氣頹哽。
五人攘雄臂，奪取以俄頃。
終焉飲屬鏤，頸血灑風冷。
身縱一時亡，名乃千秋永。
靜言觀其時，國政成何景。
群小恣意為，捕風更捉影。
天啟真童騃，楊漣徒奏請。
詩詞問答
問：虎邱寺六疊蘇東坡韻的作者是誰？答：乾隆
問：虎邱寺六疊蘇東坡韻寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押梗韻 出處：御製詩五集卷五
參考注釋
城建
城市建設的簡稱
房地、城建、教育、物資部門的負責人
平地
平整土地
本自
本來就，一向是。《樂府詩集·雜曲歌辭十三·焦仲卿妻》：“昔作女兒時，生小出野里。本自無教訓，兼愧貴家子。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 王 本自有一往雋氣，殊自輕之。” 唐 高適 《燕歌行》：“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。” 唐 孟郊 《嬋娟篇》：“夜半 姮娥 朝太一，人間本自無靈匹。”
山嶺
連綿不斷的高山
一卷
一排。《兒女英雄傳》第十七回：“只見裡面是小小的三間兩捲房子。前一捲三間，通連左右兩鋪，靠窗南炕；後一捲，一明兩暗。”
作鎮
鎮守一方。《文選·張衡＜西京賦＞》：“澶漫靡迤，作鎮於近。” 劉良 註：“澶漫靡迤，寬長貌。言此原陵為國之近鎮。” 晉 潘岳 《為賈謐作贈陸機》詩：“藩岳作鎮，輔我京室。” 唐 劉禹錫 《代謝平章事表》：“處論道具瞻之地，當總戎作鎮之權。”
閭井
(1).房屋、水井等建築物。 南朝 宋 何承天 《安邊論》：“猋騎蟻聚，輕兵鳥集，竝踐禾稼，焚爇閭井，雖邊將多略，未審何以御之。” 唐 王維 《淇上田園即事》詩：“日隱桑柘外，河明閭井間。” 唐 韓愈 《唐正議大義尚書左丞孔公墓志銘》：“古之老於鄉者，將自佚，非自苦，閭井田宅具在，親戚之不仕與倦而歸者，不在東阡在北陌，可杖屨來往也。”
(2).閭里，居民聚居之處。 唐 韋應物 《寄柳州韓司戶郎中》詩：“春風吹百卉，和煦變閭井。” 宋 梅堯臣 《送仲文》詩：“三年不出戶，孝行閭井聞。”《明史·趙世卿傳》：“ 世卿 復言脂膏已竭，閭井蕭然，喪亂可虞，揭竿非遠，不及今罷之，恐後將無及。” 清 惜秋 旅生 《維新夢·裁官》：“這官呵，無補聖明高，倒不如廢卻了，閭井息喧呶。”
六度
(1).謂天、地、春、夏、秋、冬乃萬物之制度。《淮南子·時則訓》：“制度，陰陽大制有六度：天為繩，地為準，春為規，夏為衡，秋為矩，冬為權。繩者，所以繩萬物也；準者，所以準萬物也；規者，所以員萬物也；衡者，所以平萬物也；矩者，所以方萬物也；權者，所以權萬物也。”
(2).佛教語。又譯為“六到彼岸”。“度”是梵文pāramitā(波羅蜜多)的意譯。指使人由生死之此岸度到涅槃(寂滅)之彼岸的六種法門：布施、持戒、忍辱、精進、精慮(禪定)、智慧(般若)。 南朝 梁 王屮 《頭陁寺碑文》：“彼岸者，引之於有，則高謝四流，推之於無，則俯弘六度。” 唐 姚合 《贈王山人》詩：“既能施六度，了悟達雙林。” 清 錢謙益 《陸孟鳧墓志銘》：“方外之友 石林源 公合掌太息曰：君儒者也，於吾師之六度有合焉。”
故事
(1) 舊日的制度;例行的事
奉行故事
虛應故事
(2)
(3) 掌故,典故
(4) 舊事,先例
苟以天下之大,而從六國破亡之故事,是又在六國之下矣!——宋· 蘇洵《六國論》
(5) 用作講述的事情,凡有情節、有頭有尾的皆稱故事
民間故事
英雄故事
(6) 文藝作品中用來體現主題的情節,故事梗概
不離
(1).不失；不失為。《莊子·馬蹄》：“同乎無知，其德不離；同乎無欲，是謂樸素。”《禮記·曲禮上》：“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。”
(2).不離開；不離去。 漢 焦贛 《易林·鼎之需》：“容民畜眾，不離其居。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·小翠》：“一物大於貓，來伏身下，展轉不離。”
(3).差不多；還不錯。《紅樓夢》第一○八回：“ 湘雲 道：‘別人還不離，獨有 璉二嫂子 ，連模樣兒都改了，説話不伶俐了。’” 老舍 《駱駝祥子》四：“老頭子看了車一眼，點了點頭：‘不離！’”
五人墓
明 代 蘇州 反 魏忠賢 鬥爭殉難五義士之墓。 天啟 七年(1627年)宦官 魏忠賢 派禁衛吏役至 蘇州 逮捕 東林黨 人 周順昌 ，民眾憤而抗爭。市民首領 顏佩韋 、 馬傑 、 沉揚 、 楊念如 、 周文元 被捕，英勇就義。當地人士感其義，合葬於 虎丘山 旁，題曰“五人之墓”。見 明 張溥 《五人墓碑記》。 清 招廣濤 《粵東近事新樂府·義勇》：“昔聞五人墓，懷古嘗心寫。”參閱《明史·周順昌傳》。
實足
確實足數的。如：實足三百人；實足年齡。
煬灶
《戰國策·趙策三》：“ 衛靈公 近 雍疸 、 彌子瑕 。二人者，專君之勢以蔽左右。 復塗偵 謂君曰：‘昔日臣夢見君。’君曰：‘子何夢？’曰：‘夢見灶君。’君忿然作色曰：‘吾聞夢見人君者，夢見日。今子曰夢見灶君而言君也，有説則可，無説則死。’對曰：‘日，並燭天下者也，一物不能蔽也。若灶則不然，前之人煬，則後之人無從見也。今臣疑人之有煬於君者也，是以夢見灶君。’君曰：‘善。’”謂在灶前向火，則蔽其光。後因以“煬灶”喻佞幸專權，蒙蔽國君。 明 陳汝元 《金蓮記·廷讞》：“怕依叢煬灶出廷間，難免誅夷。” 清 侯方域 《南省試策一》：“凜乎有煬灶之懼，而又不敢盡其詞也。”
無窮
沒有窮盡;沒有止境
接天蓮葉無窮碧。——宋· 楊萬里《曉出淨慈寺送林子方》
樂亦無窮。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
無窮逸致。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》
受享無窮。——清· 黃宗羲《原君》
傳之無窮。
後患無窮
無窮的悔恨
緹騎
(1).穿紅色軍服的騎士。泛稱貴官的隨從衛隊。 漢 執金吾下有緹騎二百人。《後漢書·百官志四》：“執金吾一人，中二千石……丞一人，比千石。緹騎二百人。” 王先謙 集解引 李祖楙 曰：“《説文》：‘緹，帛丹黃色。’蓋執金吾騎以此帛為服，故名。” 唐 劉禹錫 《送李尚書鎮滑州》詩：“ 黃河 一曲當城下，緹騎千重照路傍。”
(2).為逮治犯人的禁衛吏役的通稱。如 明 代錦衣衛校尉， 清 代步軍衙門番役等。 明 張溥 《五人墓碑記》：“緹騎按劍而前。” 清 孔尚任 《桃花扇·草檄》：“ 三山街 ，緹騎狠，驟飛來，似鷹隼。” 柯靈 《＜阿英散文選＞序》：“例如題為《流離》的一九二七年日記選……樸實無華地記錄了一段不平常的日子：緹騎的追逐，星夜的逃亡。”
家奴
封建主家裡的奴隸
奪取
(1) 使用力量強行取得
奪取領導權
奪取到巨大財富
(2) 爭取得到
俄頃
片刻;一會兒
俄頃風定雲墨色,秋天漠漠向昏黑。——唐· 杜甫《茅屋為秋風所破歌》
屬鏤
亦稱“ 屬盧 ”。亦稱“ 屬婁 ”。劍名。《左傳·哀公十一年》：“王聞之，使賜之屬鏤以死。” 杜預 註：“屬鏤，劍名。” 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》：“ 越王 遂賜 文種 屬盧之劍。”《古文苑·揚雄＜太玄賦＞》：“ 孤竹 二子餓 首山 兮，斷跡屬婁何足稱兮。” 章樵 註：“ 伍子胥 忠謀， 吳王 賜之屬鏤之劍，自剄而死。婁，《史記》作‘鏤’。” 元 韋居安 《梅磵詩話》卷下：“﹝ 華岳 ﹞集中有《獻韓》詩：‘君家勳業在盤盂，莫把頭顱問屬鏤。’”
一時
(1) 一個時期
此一時彼一時
一時多少豪傑。——宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
(2) 短時間
一時半刻
一時紉。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
一時從者千人。——清·邵長蘅《青門剩稿》
(3) 同一時候。
一時收禽(一時:同時。禽:通“擒”。收禽:逮捕奸黨)。——《後漢書·張衡傳》
一時皆下。——唐·李朝威《柳毅傳》
一時齊發,眾妙畢備。——《虞初新志·秋聲詩自序》
(4) 一些時候
攻一時。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》
千秋
(1) 千年
(2) 歲月久遠
(3) 生日。敬辭,指人的壽辰
今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》
言觀
看。言，助詞。《詩·小雅·庭燎》：“君子至止，言觀其旂。”《後漢書·皇后紀贊》：“《詩》美‘好逑’，《易》稱‘歸妹’。祁祁皇孋，言觀貞淑。”
其時
(1).那時；當時。《醒世恆言·獨孤生歸途鬧夢》：“其時， 白敏中 以中書侍郎請告歸家， 白居易 新授 杭州 太守，回來赴任。兩個都到 遐叔 處賀喜。” 魯迅 《朝花夕拾·父親的病》：“有一夜，一家城外人家的閨女生急病，來請他了，因為他其時已經闊得不耐煩，便非一百元不去。”
(2).猶言正當時；正是時候。 徐遲 《牡丹》五：“真抗戰，假抗戰，他瞭若指掌。助 紂 為虐，他是不乾的，渾水摸魚，此其時也。”
國政
(1).國家的政事。《左傳·襄公二十九年》：“ 罕氏 常掌國政。”《漢書·匡衡傳》：“ 衡 位三公，輔國政。”《舊唐書·牛徽傳》：“及 茂貞 平賊，自恃寖驕，多撓國政。”《三國演義》第三回：“今日飲宴之處，不可談國政。” 魯迅 《花邊文學·一思而行》：“只要並不是靠這來解決國政，布置戰爭，在朋友之間，說幾句幽默，彼此莞爾而笑，我看是無關大體的。”
(2).古代官名。即正卿。《左傳·閔公二年》：“夫帥師，專行謀，誓軍旅，君與國政之所圖也。” 杜預 註：“國政，正卿。”
恣意
放縱;不加限制;任意
恣意歪曲
捕風
見“ 捕風捉影 ”。
捉影
見“ 捉影捕風 ”。
天啟
明熹宗朱由校的年號(公元1621—1627年)
天啟壬戌秋日。—— 明· 魏學洢《核舟記》
童騃
由於年紀小而無知
徒奏
指單純的器樂合奏。 清 納蘭性德 《淥水亭雜識》卷二：“唯作八音而無人之歌聲，謂之徒奏。唯人聲而無八音，謂之徒歌。”參見“ 徒歌 ”。
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