詠木刻屏四景·其一·流觴脩稧

作者：乾隆朝代：清代

原文

流觴曲水自多人，何事頻稱癸丑春。

鏡里行來高逸者，因何刀筆藉傳神。

詩詞問答

問：《詠木刻屏四景·其一·流觴脩稧》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句　押真韻　出處：御製詩五集卷二十三

參考注釋

流觴曲水

古代習俗，每逢夏曆三月上旬的巳日( 三國魏以後定為夏曆三月初三日)，人們於水邊相聚宴飲，認為可祓除不祥。後人仿行，於環曲的水流旁宴集，在水的上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰就取飲，稱為“流觴曲水”。晉王羲之《蘭亭集序》：“又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。” 宋蘇軾《和王勝之》之二：“流觴曲水無多日，更作新詩繼永和。” 冰心《寄小讀者》二三：“流觴曲水，不但仿古人餘韻，而且有趣。”亦作“ 流杯曲水 ”。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》：“三月三日，士民並出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。”亦省作“ 流觴 ”。宋歐陽修《三日赴宴口占》：“共喜流觴修故事，自憐霜鬢惜年華。” 清劉大櫆《游黃山記》：“巨石鎮其中流，平濶如臺，其上可布席而坐，其下可流觴。” 朱自清《潭柘寺戒壇寺》：“只是流觴亭雅得那樣俗，在石地上楞刻著蚯蚓般的槽；那樣流觴，怕只有孩子們願意乾。”

自多

(1).自滿；自誇。《國語·吳語》：“今天降衷於吳，齊師受服，孤豈敢自多，先王之鐘鼓，寔式靈之。”《韓非子·說難》：“彼自多其力，則毋以其難概之也。”《後漢書·仲長統傳》：“ 乾雅自多，不納其言，統遂去之。”《三國志·魏志·華歆傳》：“賊憑恃山川，二祖勞於前世，猶不克平，朕豈敢自多，謂必滅之哉。”

(2).猶言原來就多。明吳夢暘《送胡孟弢邑博之沅江》詩：“畏路身難定，騷人怨自多。”

何事

(1).什麼事；哪件事。南朝齊謝朓《休沐重還道中》詩：“問我勞何事？沾沐仰清徽。” 唐方乾《經周處士故居》詩：“愁吟與獨行，何事不傷情？”《朱子語類》卷八：“陽氣發處，金石亦透，精神一到，何事不成？”

(2).為何，何故。晉左思《招隱》詩之一：“何事待嘯歌？灌木自悲吟。”《新唐書·沉既濟傳》：“若廣聰明以收淹滯，先補其缺，何事官外置官？” 宋劉過《水調歌頭》詞：“湖上新亭好，何事不曾來？” 清李漁《奈何天·狡脫》：“不解天公意，教人枉猜謎：何事痴呆漢，到處逢佳麗？”

行來

(1).往來；出入。語出《逸周書·大聚》：“市有五均，早莫如一，送行逆來，振乏救窮。”《後漢書·方術傳下·計子勛》：“ 計子勛者，不知何郡縣人，皆謂數百歲，行來於人間。”《新唐書·裴度傳》：“ 度視事，下令唯盜賊、鬭死抵法，餘一蠲除。行來不限晝夜，民始知有生之樂。”《資治通鑑·晉成帝鹹康六年》：“ 宇文舉國賤之（慕容翰），不復省録，以故得行來自遂，山川形便，皆默記之。” 胡三省註：“行來，猶言往來也。”

(2).走來。《兒女英雄傳》第十一回：“卻説安公子一行人，別了十三妹迤邐行來。”

高逸

(1).高雅脫俗，俊逸跌宕。晉孫統《吏部郎虞存誄》：“ 存幼而卓拔，風情高逸。” 宋陳岩肖《庚溪詩話》卷下：“眾禽中，唯鶴標緻高逸。”《四庫全書總目·別集五·和靖詩集》：“其詩澄澹高逸，如其為人。” 魯迅《而已集·魏晉風度及文章與藥及酒之關係》：“現在有許多人以為晉人輕裘緩帶，寬衣，在當時是人們高逸的表現，其實不知他們是吃藥的緣故。”

(2).高隱的人。《宋書·王敬弘傳》：“今內外英秀，應選者多，且版築之下，豈無高逸。” 明吳承恩《邵郡公邀同郭山人飲招隱庵》詩：“多幸山公憐病客，許陪高逸侍清嚴。”