敦素齋

敦素齋原文

朴斲溪齋額敦素，文是堯年垂寶露。

憶予十二始髫齡，扈游曾此蒙恩顧。

爾時宵旰原悉知，此日繩承得無慕。

還淳返樸縱未能，齊禮道德寧弗慮。

詩詞問答

問：敦素齋的作者是誰？答：乾隆
問：敦素齋寫於哪個朝代？答：清代
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注釋

1. 押詞韻第四部　出處：御製詩四集卷二十八

參考注釋

朴斲

亦作“ 朴斵 ”。砍斫；削治。《書·梓材》：“若作梓材，既勤樸斵，惟其塗丹雘。” 孔 傳：“為政之術，如梓人治材為器，已勞力朴治斵削，惟其當塗以漆丹以朱而後成。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·程器》：“是以朴斵成而丹雘施，垣墉立而雕杇附。” 前蜀 貫休 《上裴大夫》詩之二：“我有白雲琴，朴斲天地精。” 宋 葉適 《孫祖佑解元世友堂》詩：“朴斵吁已勤，礱密審所宜。”

削治；治理。《文選·張華＜勵志詩＞》：“如彼梓材，弗勤丹漆，雖勞朴斲，終負素質。” 李周翰 註：“梓匠理材，不勤以丹漆飾之，雖勞於理削，終不成器也。” 唐 楊炯 《臥讀書架賦》：“朴斲初成，因夫美名。兩足山立，雙鉤月生。” 宋 葉適 《代宋彥遠青詞》：“從仕乖政刑之中，治心失喜怒之節，況方勤於朴斲，曾罔筮於日時。”參見“ 朴斲 ”。

敦素

敦厚素雅。 明 顧起綸 《國雅品·士品三》：“ 張 嘗與啟札神交，詞多敦素，亦是恬雅人。”

堯年

(1).古史傳說 堯 時天下太平，因以“堯年”比喻盛世。 南朝 梁 沉約 《四時白紵歌·春白紵》：“佩服瑤草駐容色， 舜 日 堯 年歡無極。” 唐 元稹 《賦得數蓂》詩：“ 堯 年始今歲，方欲瑞千齡。” 前蜀 韋莊 《題潁源廟》詩：“臨川試問 堯 年事，猶被封人勸濯纓。”

(2).相傳 帝堯 壽一百十六歲，因以“堯年”指長壽。 清 金農 《憩王屋山後十方院》詩之一：“大椿靈餌話 堯 年，鍊液升煙日馭前。”

寶露

甘露。 晉 王嘉 《拾遺記·高辛》：“有 丹丘 之國，獻碼碯瓮，以盛甘露…… 堯 時猶存，甘露在其中，盈而不竭，謂之寶露，以班賜羣臣。” 南朝 梁 江淹 《齊太祖高皇帝誄》：“山吐石青，野降寶露。” 唐 楊炯 《晦口藥園詩序》：“九莖仙草，搖八卦之祥風；四照靈葩，泫 三危 之寶露。”

二始

(1).稱 晉 始平 太守 阮鹹 與 南朝 宋 始安 太守 顏延之 。二人皆負時望而遭忌。《宋書·顏延之傳》：“ 謝晦 謂 延之 曰：‘昔 荀勗 忌 阮鹹 ，斥為 始平郡 ，今卿又為 始安 ，可謂二 始 。’”《梁書·裴邃傳》：“﹝ 裴邃 ﹞由是左遷 始安 太守……乃致書於 呂僧珍 曰：‘昔 阮鹹 、 顏延 有二 始 之嘆，吾才不逮古人，今為三 始 ，非其願也。’”

(2).猶言二祖。 清 方苞 《諡法》：“祖者，始也。故宗無定數，祖一而已。以 光武 之復有天下而稱祖，是二始也。”

(3).指天與地的始數。《新唐書·歷志三上》：“天數始於一，地數始於二，合二始以位剛柔。”

髫齡

童年,幼年

扈游

隨從皇帝出遊。 唐 任華 《雜言寄杜拾遺》詩：“積翠扈游花匼匝，披香寓直月團欒。”

蒙恩

受恩惠。《後漢書·光武帝紀上》：“平定天下，海內蒙恩。” 唐 韓愈 《舉張正甫自代狀》：“右臣蒙恩除尚書兵部侍郎。”《水滸傳》第二十回：“小弟便是 晁保正 莊上曾拜識尊顏，蒙恩救了性命的赤髮鬼 劉唐 便是。”

爾時

猶言其時或彼時。《左傳·襄公十三年》“使 士匄 將中軍，辭曰： 伯游 長，昔臣習於 知伯 ，是以佐之，非能賢也” 晉 杜預 註：“ 罃 代將中軍， 士匄 佐之。 匄 今將讓，故謂爾時之舉，不以己賢。”

宵旰

〈方〉∶宵衣旰食,即天不亮就穿衣起床,天晚了才吃飯歇息

宵旰憂虞軫。——唐· 杜甫《秋日夔府詠懷一百韻》

得無

恐怕,是不是。常和“耶”構成表推測性的疑問句

若輩得無苦貧乎。——明· 崔銑《記王忠肅公翱三事》

得無教我獵蟲所耶。——《聊齋志異·促織》

還淳返樸

同“ 還淳反樸 ”。 唐 崔融 《則 * 後哀冊文》：“灑以甘露，覆之慶雲，制禮作樂，還淳返樸。” 元 揭傒斯 《臨江路玉笥山萬壽承天宮碑》：“上佐 皇羲 播時雍，還淳返樸服孝忠。” 明 海瑞 《贈養齋蔡太守撫黎序》：“還淳返樸，舉 蔡侯 而為之，無不可矣。”

道德

(1) 社會意識形態之一,是人們共同生活及其行為的準則和規範

道德之歸也有日矣。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》

作為校長,他要求在學校里保持高的道德標準和禮貌規矩

(2) 合乎道德的