游康園

游康園原文

挽笮沿溪曲，船風逆浪遲。

園亭藏䆗窱，水木散華滋。

坐入羲皇世，人添岩壑姿。

形神殊自遠，相對復為誰。

詩詞問答

問：游康園的作者是誰？答：吳騏
問：游康園寫於哪個朝代？答：明代
問：游康園是什麼體裁？答：五律
問：吳騏的名句有哪些？答：吳騏名句大全

注釋

1. 五言律詩　押支韻　出處：御選明詩卷六十六

參考注釋

風逆

(1).指外感風邪所致的疾病。舊題 唐 韓偓 《煬帝開河記》：“ 叔謀 既至 寧陵縣 ，患風逆，起坐不得。”

(2).風不順。 唐 杜甫 《冬晚送長孫漸舍人歸州》詩：“雲晴鷗更舞，風逆雁無行。”

園亭

由藤本或樹枝或由攀緣灌木或藤本覆蓋的格子細工構成的亭子;有蔭的隱蔽處

華滋

(1).形容枝葉繁茂。《古詩十九首·庭中有奇樹》：“庭中有奇樹，緑葉發華滋。” 宋 王安石 《今日非昨日》詩：“仰看青青葉，亦復少華滋。” 清 方文 《送三兄仁植先生 * 北上》詩之四：“受氣本不殊，華滋有先後。”

(2).潤澤。 唐 李白 《大獵賦》：“誕金德之淳精兮，漱玉露之華滋。” 明 劉基 《述志賦》：“漱飛泉之華滋兮，浥灝露之醇英。”

(3).形容容色豐美滋潤。 唐 駱賓王 《同辛簿簡仰酬思玄上人林泉》詩之二：“坐嘆華滋歇，思君誰為言？” 鄭澤 《贈鈍根游海上》詩：“歸期準如燕，顏色當華滋。”

(4).比喻優美的文辭。 清 吳定 《祭家蕙川文》：“子之文章，具體吾師，灌 歐 沃 蘇 ，獻其華滋。”

皇世

三皇之世。亦泛指遠古時代。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·宗經》：“皇世三墳，帝代五典。” 章炳麟 《文學說例》：“皇世語言簡樸，或徒有義訓，未造正文。”

岩壑

(1).山巒溪谷。 南朝 宋 謝靈運 《酬從弟惠連》詩：“寢瘵謝人事，滅跡入雲峯。巖壑寓耳目，歡愛隔音容。” 唐 盧綸 《太白西峰書懷》詩：“山明鳥聲樂，日氣生巖壑。” 明 王守仁 《登泰山》詩：“陽光散巖壑，秋容淡相輝。” 清 黃燮清 《十一月朔大雪》詩：“巖壑白浩浩，千里不可別。”

(2).借指隱者的住所或隱者。 唐 岑參 《下外江舟中懷終南舊居》詩：“巖壑歸去來，公卿是何物？” 宋 黃庭堅 《和答外舅孫莘老》詩：“少監巖壑姿，宿昔廊廟具。”

形神

(1).形骸與精神。《史記·太史公自序》：“凡人所生者神也，所託者形也。神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。” 唐 吳融 《谷口寓居偶題》詩：“不能塵土爭閒事，且放形神學散仙。” 明 張居正 《答督撫吳環洲言敬事後食之義》：“僕以菲薄，待罪政府，每日戴星而入，朝不遑食，夕不遑息，形神俱瘁，心力並竭，於國家豈無尺寸效？”

(2).形貌神情。 宋 孔平仲 《續世說·棲逸》：“ 鋭 在 澤潞 ，有道人自稱 盧老 ， 鋭 館之於家。一旦辭去，且曰‘我死當為君子。’因指口下黑子為志。及生 鹹 ，果有黑子，其形神，即 盧老 也。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·猴盜》：“次日，客酬讌，邀至其室，見柱上鎖一小猴，形神精狡。” 清 梅曾亮 《原任予告大學士戴公墓碑》：“其形神清和舒平，動若有餘。”

(3).指造型藝術的外在物象和內在神韻。亦泛指文藝作品的形式和內容。 邢煦寰 《“意境”新識》：“它們在藝術表現上的突出特徵是：情景交融，動靜相宜，虛實相生，形神兼備。”

(4).謂形肖神似。 宋 蘇軾 《與何浩然書》：“且喜起居佳勝，寫真奇絶，見者皆言十分形神，甚奪真也。”

相對

(1) 面對面;相向

大與小相對

(2) 非絕對的(跟“絕對”相對)

各個具體過程的發展都是相對的

(3) 比較來說

相對不錯