春出西郭門

春出西郭門原文

芳郊艷春陽，百卉待蔥茜。

念我多悲人，如何及游宴。

聞鴉墮清淚，睹草增眷戀。

豈獨感蓼莪，正自哀衣線。

仰天恩罔極，銜慟發先變。

愧彼九皋禽，和鳴徹霄漢。

詩詞問答

問：春出西郭門的作者是誰？答：石寶
問：春出西郭門寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押詞韻第七部　出處：熊峰集卷一

參考注釋

芳郊

花草叢生之郊野。 唐 王勃 《登城春望》詩：“芳郊花柳遍，何處不宜春。” 宋 柳永 《內家嬌》詞：“垂楊艷杏，絲軟霞輕，繡出芳郊明媚。”《白雪遺音·馬頭調·遊春》：“芳郊以外，百花爭開，最宜放懷。”

春陽

(1).陽春。 漢 焦贛 《易林·井之巽》：“春陽生草，夏長條枝。”舊題 漢 枚乘 《雜詩》之七：“蘭若生春陽，涉冬猶盛滋。”

(2).春天的陽光。 漢 荀悅 《申鑒·雜言上》：“喜如春陽，怒如秋霜。” 晉 陸雲 《晉故豫章內史夏府君誄》：“閒非秋厲，惠淑春陽。”《舊唐書·文苑傳上·張蘊古》：“安彼反側，如春陽秋露。” 越劇 《庵堂認母》：“聽娘言語我心悲傷，到此刻才知母愛溫暖如春陽。”

(3).喻帝王的恩澤。 宋 曾鞏 《送程公闢使江西》詩：“坐馳雷電破姦伏，力送春陽煦鰥寡。”

百卉

百草。後亦指百花。《詩·小雅·四月》：“秋日淒淒，百卉具腓。” 漢 張衡 《西京賦》：“冰霜慘烈，百卉具零。” 唐 羅隱 《春居》詩：“春風百卉搖，舊國路迢迢。” 宋 張元乾 《青玉案·生朝》詞：“花王獨占春風遠。看百卉、芳菲遍。” 清 張潮 《花鳥春秋》：“春王正月，梅放其英於乾，與百卉爭先，遂奪其魁。”

如何

(1)

(2) 用什麼手段或方法

在退休制下如何提高津貼的問題

(3) 方式、方法怎樣

接下去的問題是如何表明我們的意思

(4) 在什麼情況下

姐妹三人如何再相會

(5) 怎么,怎么樣

如今叫我管天王堂,未知久後如何。——《水滸傳》

(6) “如……何”,表示’把……怎么樣”

以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·湯問》

游宴

同“ 游宴 ”。嬉遊宴飲。《後漢書·魯丕傳》：“學官傳五帝之道，修先王禮樂教化之處，王欲廢塞以廣游讌，事不可聽。”《晉書·劉粲載記》：“ 粲 荒耽酒色，游讌後庭。”參見“ 游宴 ”、“ 游醼 ”。

(1).遊樂。《漢書·張安世傳》：“ 鴻嘉 中，上欲遵 武帝 故事，與近臣游宴。” 唐 杜甫 《贈特進汝陽王二十韻》：“花月窮游宴，炎天避鬱蒸。”

(2).交遊宴飲。 明 沉德符 《野獲編·禮部一·禮部官房》：“ 南京 禮部堂屬，俱輪教坊值茶，無論私寓游宴，日日皆然。”《文匯報》1986.10.8：“抗戰勝利後，他曾出資辦過書店和印刷廠，又恢復了《論語》周刊，可惜都沒有認真從事，而把大部分時間、精力耗費在游宴上。”

亦作“ 游燕 ”。亦作“ 游讌 ”。遊樂宴飲。《列子·周穆王》：“游燕宮觀，恣意所欲，其樂無比。” 漢 王褒 《四子講德論》：“恤民災害，不遑游宴。”《晉書·外戚傳·羊琇》：“又喜游讌，以夜續晝，中外五親無男女之別，時人譏之。”《世說新語·雅量》“ 戴公 從東出， 謝太傅 往看之” 劉孝標 注引 南朝 宋 王韶之 《晉安帝紀》：“﹝ 戴逵 ﹞性甚快暢，泰於娛生，好鼓琴，善屬文，尤樂游燕，多與高門風流者游。” 唐 韓愈 《與祠部陸員外書》：“方今在朝廷者，多以游讌娛樂為事。” 宋 蘇舜欽 《黃雍於西安修水之側起佚老亭以奉親》詩：“何如輕舟早還家，日對白雲奉游宴。” 明 何景明 《白菊賦》：“指孤芳而締好，創游燕以為嬉。” 清 柳樹芳 《大水行》：“珍窮水陸恣游讌，樂酣歌舞起樓臺。” 王國維 《觀堂集林·太史公行年考》：“ 武帝 游宴後庭，始用宦官，非古制也。”

見“ 游宴 ”。

清淚

眼淚。 宋 曾鞏 《秋夜》詩：“清淚昏我眼，沉憂回我腸。” 明 沉德符 《野獲編·佞幸·佞人涕泣》：“乃以數行清淚，再荷收録，終以愛弛。” 郁達夫 《沉淪》一：“他的眼睛裡就湧出了兩行清淚來，他自己也不知道是什麼緣故。”

眷戀

非常留戀

感存念亡,觸物眷戀。——盧諶《贈劉琨。一首並序》

身在海外,他時時眷戀著故土

豈獨

難道只是；何止。《左傳·成公十六年》：“君唯不遺德刑，以伯諸侯，豈獨遺諸敝邑，敢私布之。”《莊子·胠篋》：“然而 田成子 一旦殺 齊 君而盜其國，所盜者豈獨其國邪？並與其聖知之法而盜之。” 唐 杜甫 《有感》詩之四：“終依古封建，豈獨聽簫韶？” 宋 司馬光 《涑水記聞》卷十四：“使朝廷與 夏國 歡好如初，生民重見太平，豈獨 夏國 之幸，乃天下之幸也。” 清 黃遵憲 《四用前韻》：“豈獨 漢 唐 無此禍，五洲驚怪國人狂。”

蓼莪

《詩·小雅》篇名。此詩表達了子女追慕雙親撫養之德的情思。後因以“蓼莪”指對亡親的悼念。《後漢書·清河孝王劉慶傳》：“﹝諸王﹞常有《蓼莪》、《凱風》之哀。” 宋 蘇軾 《謝生日詩啟》：“《蓼莪》之感，迨衰老而不忘。” 明 夏完淳 《寒日掃墓》詩：“ 王褒 私教授，長起《蓼莪》哀。”

正自

(1).正是；恰好是。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·品藻》：“與 何次道 語，唯舉手指地曰：‘正自爾馨。’”

(2).正在。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“郊邑正自飄瞥，林岫便已皓然。”《西遊記》第五九回：“師徒們正自胡談亂講。”《二十年目睹之怪現狀》第十七回：“我見姪少爺沒有甚么推託，正自歡喜，誰知為了嬸嬸的事，又要回去，這是我的苦命。”

(3).只是。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“風景不殊，正自有山河之異。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“寫水著地，正自縱橫流漫，略無正方圓者。”

仰天

仰面向天

仰天大笑

罔極

(1).無窮盡。《詩·小雅·何人斯》：“有靦面目，視人罔極。” 鄭玄 箋：“人相視無有極時，終必與女相見。”《史記·太史公自序》：“受命於穆清，流澤罔極。”《漢書·董仲舒傳》：“朕獲承至尊休德，傳之亡窮，而施之罔極。” 顏師古 註：“罔亦無也。極，盡也。”《晉書·成公綏傳》：“何滋育之罔極兮，偉造化之至神。”

(2).《詩·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我……欲報之德，昊天罔極。” 朱熹 集傳：“言父母之恩，如天無窮，不知所以為報也。”後因以“罔極”指父母恩德無窮。 三國 魏 曹植 《求通親親表》：“終懷《蓼莪》罔極之哀。” 明 沉鯨 《雙珠記·與珠覓珠》：“怙恃惟隆，乾坤罔極。” 清 楊潮觀 《＜寇萊公思親罷宴＞序》：“《罷宴》，思罔極也。”

(3).指人子對於父母的無窮哀思。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“陛下聖恩齊於哲王，罔極過於 曾 閔 。”《北史·周紀下·武帝》：“衰麻之節，苫廬之禮，率遵前典，以申罔極。” 宋 王禹偁 《著作佐郎贈國子博士鞠君墓碣銘》：“豈惜一言，不慰罔極之心乎？”

(4).不正。《詩·大雅·民勞》：“無縱詭隨，以謹罔極。” 鄭玄 箋：“罔，無。極，中。無中，所行不得中正。” 漢 賈誼 《吊屈原賦》：“遭世罔極兮，乃殞厥身。”

(5).《詩·小雅·青蠅》：“讒人罔極，構我二人。”謂讒人之言不止，則二人不和。後因以“罔極”指讒言或讒人。《後漢書·李杜傳贊》：“道亡時晦，終離罔極。” 唐 劉禹錫 《上杜司徒書》：“罔極泰甚，古今同途。”

九皋禽

指鶴。 唐 李遠 《失鶴》詩：“秋風吹卻九皋禽，一片閒雲萬里心。”參見“ 九皐 ”。

和鳴

(1).互相應和而鳴。《詩·周頌·有瞽》：“喤喤厥聲，肅雝和鳴。” 唐 元稹 《雉媒》詩：“和鳴忽相召，鼓翅遙相矚。” 明 孫仁孺 《東郭記·為衣服》：“鶼鶼，嘆和鳴未久，分飛荏苒。” 魯迅 《野草·失掉的好地獄》：“鬼魂們的叫喚無不低微，然有秩序，與火焰的怒吼，油的沸騰，鋼叉的震顫相和鳴，造成醉心的大樂。”

(2).《左傳·莊公二十二年》：“初， 懿氏 卜妻 敬仲 。其妻占之，曰：‘吉。是謂“鳳皇于飛，和鳴鏘鏘”。’” 楊伯峻 註：“此二語蓋言其夫妻必能和好。”後以“和鳴”比喻夫妻和睦。 唐 白居易 《得景定婚訖未成而女家改嫁不還財景訴之》：“二姓有行，已卜和鳴之兆；三年無故，竟愆嬿婉之期。” 宋 柳永 《集賢賓》詞：“爭似和鳴偕老，免教歛翠啼紅。” 宋 郭彖 《睽車志》卷五：“女喜甚。既成婚，伉儷和鳴。”

霄漢

雲霄和天河,指天空,比喻朝庭

氣凌霄漢