題五代阮郜女仙圖·其二

題五代阮郜女仙圖·其二原文

霧袖風裾稱體娟，休言玉杵結塵緣。

上清亦有遭淪謫，寄語人間漫學仙。

詩詞問答

問：題五代阮郜女仙圖·其二的作者是誰？答：乾隆
問：題五代阮郜女仙圖·其二寫於哪個朝代？答：清代
問：題五代阮郜女仙圖·其二是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句　押先韻　出處：御製詩三集卷五十三

參考注釋

霧袖

輕柔飄拂的衣袖。 南朝 梁簡文帝 《七勵》：“疾趨巧步，霧袖芬披。舒娥眉之窈窕，委弱骨之逶迤。” 唐 李益 《避暑女冠》詩：“霧袖煙裾雲母冠，碧琉璃簟井冰寒。”

稱體

合身。《水滸傳》第二三回：“取出一箱緞匹綢絹，門下自有針工，便叫做三人的稱體衣裳。” 袁枚 《隨園詩話》卷三引 清 侯光第 《山塘竹枝詞》：“當鑪十五髩堆鴉，稱體單衫淺碧紗。” 郭小川 《鋼鐵是怎樣煉成的》詩：“他們身穿不稱體的草綠色軍服。”

玉杵

(1).玉制的舂杵，亦用作舂杵的美稱。 宋 陸游 《玉京行》：“爐開沐浴時日良，清夜玉杵聞琳房。” 元 耶律楚材 《西域從王君玉乞茶因其韻》之四：“酒仙飄逸不知茶，可笑流涎見麴車。玉杵和雲舂素月，金刀帶雨剪黃芽。”

(2). 唐 裴鉶 《傳奇·裴航》載， 裴航 以玉杵臼為聘禮，娶 雲英 仙去。後因以玉杵指求婚之聘禮。 明 楊珽 《龍膏記·空訪》：“多情委路塵，怕永負今生玉杵盟。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·辛十四娘》：“千金覓玉杵，殷勤手自將。”參見“ 玉杵臼 ”。

(3).傳說月中有白兔持杵搗藥，因以玉杵指月亮。 明 湯顯祖 《牡丹亭·鬧殤》：“玉杵秋空，憑誰竊藥把 嫦娥 奉。”

(4).山藥之別名。 清 厲荃 《事物異名錄·蔬谷上·山藥》：“《清異録》： 吳淑 《冬日招客》詩云：‘曉羹沉玉杵。’玉杵，謂山蕷。”

塵緣

佛教、道教謂與塵世的因緣。 唐 韋應物 《春月觀省屬城始憩東西林精舍》詩：“佳士亦棲息，善身絶塵緣。” 明 陳汝元 《金蓮記·賦鶴》：“端只為愛河慾海起波濤，名韁利鎖不能逃，這塵緣怎消？”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“原是天上 苟元帥 ，塵緣已滿，眾將請他上天歸班，非擊死也。” 清 姚鼐 《徐半山桂》詩：“已將僧祴謝塵緣，猶有深情拜杜鵑。”《人民文學》1979年第5期：“這么說來，老先生是情願斬斷塵緣，皈依我佛的了。”

上清

(1).上天；天空。《漢書·揚雄傳下》“不能撠膠葛” 唐 顏師古 註：“膠葛，上清之氣也。” 唐 齊己 《賀雪》詩：“上清凝結下乾坤，為瑞為祥表致君。”

(2).道家所稱的三清境之一。《雲笈七籤》卷三：“其三清境者， 玉清 、 上清 、 太清 是也。亦名三天，其三天者， 清微天 、 禹餘天 、 大赤天 是也…… 靈寶君 治在 上清境 ，即 禹餘天 也。”《警世通言·旌陽宮鐵樹鎮妖》：“ 蘭公 煉丹已成，舉家服之，老者髮白反黑，少者辟穀無飢，遠近聞之，皆知其必飛昇上清也。”

(3).用以指道觀或道長。 唐 白居易 《酬贈李鍊師見招》詩：“幾年司諫直 承明 ，今日求真禮上清。” 明 朱權 《荊釵記·薦亡》：“特朝拜上清，仗此名香表志誠，亡妻滯水濱，願神魂得上升。”

(4). 唐 柳珵 《上清傳》雲，丞相 竇參 為政敵所誣，自知將敗，囑其婢 上清 入宮為婢，為之辯白， 上清 後果入宮，向 德宗 辯其誣。見《太平廣記》卷二七五引《異聞集》。後因以“上清”稱婢。《通雅·稱謂》：“婢亦謂之上清。 柳珵 《上清傳》， 溫公 《考異》引之……事雖不可信，然當時稱婢為上清，亦常語也。”

淪謫

被貶斥；淪落。 唐 李商隱 《重過聖女祠》詩：“白石巖扉碧蘚滋，上清淪謫得歸遲。” 清 陳維崧 《念奴嬌·夏日看荷花作》詞：“一自污泥淪謫久，悵望 瑤池 、 懸圃 。” 柳亞子 《胡寄塵詩序》：“淪謫天涯，九死靡悔。”

寄語

傳話給某人

寄語紅橋橋下水,扁舟何日尋兄弟。——陸游《漁家傲·寄仲高》

寄語故人

人間

指整個人類社會;世間

要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩

人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》

學仙

亦作“ 學僊 ”。學習道家的所謂長生不老之術。《史記·封禪書》：“ 黃帝 且戰且學僊。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·天咫》：“人姓 吳 名 剛 ， 西河 人，學仙有過，謫令伐樹。” 五代 徐夤 《溪隱》詩：“將名將利已無緣，深隱清溪擬學仙。” 金 元好問 《後飲酒詩》之三：“為言學仙好，人間竟何為。”

見“ 學仙 ”。