補東坡遺(武林本作文)三首題武王非聖人論後

作者:釋德洪 朝代:宋代

原文

青燈照華發,掩捲成嗟咨。

事有世共見,而意復難知。

殺父子受封,殆非人所為。

孟津觀兵者,非天尚誰欺。

孔子蓋周人,而為殷宗枝。

欲辨則不敢,亟口稱夷齊。

使彼果聖乎,古今無異詞。

則其罪武王,明甚無可疑。

呶呶與世辨,泛濫驚群兒。

惜不經柳子,為一剖擊之。

知誰千載下,擊節讀吾詩。

詩詞問答

問:《補東坡遺(武林本作文)三首題武王非聖人論後》的作者是誰?答:釋德洪
問:該詩寫於哪個朝代?答:宋代

注釋

1. 押支韻

2. 武林本作文

參考注釋

青燈

(1).亦作“ 青鐙 ”。光線青熒的油燈。 唐 韋應物 《寺居獨夜寄崔主簿》詩:“坐使青燈曉,還傷夏衣薄。” 宋 陸游 《秋夜讀書每以二鼓盡為節》詩:“白髮無情侵老境,青燈有味似兒時。” 清 龔自珍 《與吳虹生書》十一:“背老親而獨游,理 兔園 故業,青鐙顧影,悴可知己。”

(2).借指孤寂、清苦的生活。《天雨花》第二回:“不念我,少年春,空房獨守;不念我,紅顏女,一世青燈。”《冷眼觀》第一回:“ 張令 半世青燈,一行作吏,到任後吏治過於勤勞,偶染痰疾,刻已稍愈。”

華發

斑白的頭髮

故國神遊,多情應笑我,早生華髮。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

掩卷

合上書本

掩卷而泣

嗟咨

慨嘆。《新唐書·裴矩傳》:“蠻夷嗟咨,謂中國為‘仙晨帝所’。” 元 楊果 《翠裙腰·綠窗愁》套曲:“有客持書至,還喜卻嗟咨。” 明 沉鯨 《雙珠記·珠傳女信》:“今日裡骨肉驩虞,相慶幸,免嗟咨。” 張際亮 《石亭》詩:“誰能罪真宰,蒿目空嗟咨。”

父子

父親和兒子,古時也指叔侄

非人

(1) 不合適的人

所用非人

(2) 殘廢人

(3) 缺乏人性或個性的人

(4) 不人道的(非人待遇)

所為

所作,作為。《易·繫辭上》:“知變化之道者,其知神之所為乎!” 晉 陸機 《吊魏武帝文》序:“諸舍中無所為,學作履組賣也。” 元 康進之 《李逵負荊》第二折:“ 宋江 倈!這是甚所為!甚道理?” 葉聖陶 《窮愁》:“案上金錢,亦無暇入於囊,徒瞪目警吏所為。”

(1).所以。表示行為動作發生的原因。《公羊傳·隱公三年》:“先君之所為不與臣國而納國乎君者,以君可以為社稷宗廟主也。” 王引之 《經傳釋詞》卷二:“﹝所為﹞言‘所以’也。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·服制象》:“天地之生萬物也以養人,故其可食者以養身體,其可威者以為容服,禮之所為興也。” 晉 陸機 《豪士賦》序:“且夫政由 寧氏 ,忠臣所為慷慨。”參見“ 所以 ”。

(2).所謂。為,通“ 謂 ”。《墨子·公輸》:“ 荊 有 雲夢 ,犀兕麋鹿滿之, 江 漢 之魚鱉黿鼉,為天下富; 宋 所為無雉兔狐狸者也;此猶粱肉之與糠糟也。”《戰國策·宋衛策》作“所謂”。 清 余懷 《<板橋雜記>小引》:“不謂數十年來,所為長板橋者,徒與荒野蔓草為鄰而已。”參見“ 所謂 ”。

孟津

古 黃河 津渡名。在今 河南省 孟津縣 東北、 孟縣 西南。相傳 周武王 在此盟會諸侯並渡 河 ,故一名 盟津 。一說本作 盟津 ,後訛作 孟津 。為歷代兵家爭戰要地。《書·禹貢》:“導 河積石 ,至於 龍門 ,南至於 華陰 ,東至 厎柱 ,又東至於 孟津 。” 漢 史岑 《出師頌》:“昔在 孟津 ,惟師 尚父 。” 南朝 梁 沉約 《法王寺碑》:“昔 周 師集於 孟津 , 漢 兵至於 垓下 。” 明 沉采 《千金記·投閫》:“南征北討,堪除 * ,把 江 淮 盡掃。義兵鹹瞻旗纛,分明是會合 孟津 來到。” 康有為 《法國革命史論》:“欲以君主立憲定國,以中流人士執政,如捧土以塞 孟津 ,無所濟矣。”

觀兵

顯示兵力。《左傳·宣公十二年》:“觀兵以威諸侯。”《史記·周本紀》:“﹝ 武王 ﹞東觀兵,至於 盟津 。” 三國 魏 曹丕 《至廣陵於馬上作》詩:“觀兵臨 江 水,水流何湯湯。” 明 宋濂 《盧龍清隱記》:“不以清為清,不以名為名,是則無所不名。可以治國,可以觀兵,可以脩身,可以延齡。”

孔子

(公元前551—前479) 中國春秋末期思想家、教育家、儒家創始人。名丘,字仲尼,魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。幼年生活貧困。學無常師,相傳曾問禮於老子。50歲時任魯國司寇,攝行相事。後同學生周遊列國,終不見用。晚年致力教育事業,傳弟子有3000人,著名者72人。政治上主張“正名”,認為“君君、臣臣、父父、子子”,都應名實相副,以鞏固等級名分和社會秩序。提倡德治教化,反對苛政。 * 思想上宣傳“仁”。“仁”是符合等級制度的言行規範,又是維護家長制的精神支柱,是品德素養恭、寬、信、敏、惠的總稱。教育思想上注重“學”與“思”的結合,提出“學而不思則罔,思而不學則殆”和“溫故知新”。重視因材施教。現存《論語》集錄孔子言行

殷宗

(1). 殷 人的宗祀。指 殷 朝。《楚辭·離騷》:“ 後辛 之葅醢兮, 殷 宗用而不長。”

(2).謂 殷 代先王。指 盤庚 。 漢 班固 《東都賦》:“遷都改邑,有 殷宗 中興之則焉。”

(3).謂 殷 代先王。指 武丁 。《魏書·世祖太武帝紀下》:“昧旦思求,想遇師輔,雖 殷宗 之夢板築,罔以加也。” 唐 岑參 《河西太守杜公輓歌》之一:“ 蒙叟 悲藏壑, 殷宗 惜濟川。” 明 張居正 《文華殿對》:“念終始典於學,期邁 殷宗 。”

則不

不但,不止。 元 吳昌齡 《張天師》第一折:“ 封家姨 也,則不俺思凡。” 元 武漢臣 《老生兒》第二折:“這錢則不那窮的每爭,便這富的每也爭。” 元 高文秀 《黑旋風》第三折:“我解放了俺哥哥,則不俺哥哥一個人,我把這滿牢里人都放了。”

口稱

嘴上說

夷齊

伯夷 和 叔齊 的並稱。《孔叢子·陳士義》:“ 夷 齊 無欲,雖 文 武 不能制。” 唐 李白 《梁園吟》:“持鹽把酒但飲之,莫學 夷 齊 事高潔。” 廖仲愷 《有感》詩:“扣馬 夷 齊 思止暴,亡羊 臧 谷 共傷時。”參見“ 夷叔 ”。

古今

古代和現代

古今差異

異詞

表示不同意的話

並無異詞

無可

(1).猶言無可無不可。《後漢書·仲長統傳》:“任意無非,適物無可。” 南朝 宋 鮑照 《轉常侍上疏》:“自惟常人,觸事無可。”

(2).不能,無法。《藝文類聚》卷八三引 南朝 宋 劉義慶 《幽明錄》:“ 淮牛渚津 水極深,無可算計。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄五》:“恍惚杳冥,茫無實據,雖 閻羅 包老 亦無可措手。” 茅盾 《子夜》八:“好像犯人被判決了罪狀, 馮雲卿 到此時覺得無可躲閃了。”

(3).猶言沒有可以。 孫犁 《秀露集·關於紀昀的通信》:“至於他為官的政績,只能說是平平,無可稱述。”

呶呶

指人沒完沒了的講話,惹人討厭

泛濫

(1) 江、湖水溢出,淹沒土地

河水泛濫

(2) 形容事物、思想到處擴散

英文語法書開始泛濫

群兒

一群小兒。多用作輕蔑之辭。《漢書·霍光傳》:“ 武帝 遺詔封 金日磾 為 秺侯 , 上官桀 為 安陽侯 , 霍光 為 博陸侯 ……時衞尉 王莽 子男 忽 侍中,揚語曰:‘帝(病)﹝崩﹞, 忽 常在左右,安得遺詔封三子事!羣兒自相貴耳。’” 唐 韓愈 《調張籍》詩:“ 李 杜 文章在,光燄萬丈長;不知羣兒愚,那用故謗傷。” 梁啓超 《自勵》詩:“未學英雄先學道,肯將榮瘁校羣兒。”

不經

(1).不合常法。《書·大禹謨》:“與其殺不辜,寧失不經。” 蔡沉 集傳:“聖人之法有盡而心則無窮,故其用刑行賞,或有所疑,則常屈法以申恩。”

(2).謂不見於經典,沒有根據。《漢書·司馬遷傳贊》:“ 唐 、 虞 以前雖有遺文,其語不經,故言 黃帝 、 顓頊 之事未可明也。” 顏師古 註:“非經典所説。”《魏書·禮志四》:“尚書以禮式不經,請訪議事,奉敕付臣,令加考決。” 清 周亮工 《書影》卷五:“或謂《禮記》皆 漢 儒傅會之説,語多不經,不必深辯。”

(3).謂近乎荒誕,不合常理。《史記·孟子荀卿列傳》:“﹝ 騶衍 ﹞乃深觀陰陽訊息而作怪迂之變,《終始》《大聖》之篇十餘萬言,其語閎大不經。”《後漢書·郭太傳》:“後之好事,或附益增張,故多華詞不經,又類卜相之書。” 宋 沉括 《夢溪筆談·器用》:“今祭器中畫雷,有作鬼神伐鼓之象,此甚不經。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·段公子》:“女好飲善談,稱神語怪,言多不經。” 孫犁 《秀露集·畫的夢》:“我聽來,他這些說法,有些不經,也就沒有去嘗試。”

(4).不禁;禁受不起。《二刻拍案驚奇》卷十:“這人家不經折的。” 諶容 《獨自怎生得黑》:“為什麼這么早就生暖氣?而且把溫度搞得這么高?怕我們這些老頭子不經凍。”

千載

千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》:“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞,千載同符’。” 唐 韓愈 《歧山下》詩:“自從 公旦 死,千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》:“惟我 純皇 孝摯性成,力阻浮議,使千載之陋,更於一旦。”

擊節

(1).謂出使。節,符節,使者的憑證。 晉 袁宏 《後漢紀·光武帝紀八》:“古之君子,遇有為之時,不能默然而止,擊節驅馳,有事四方者,蓋為斯也。”《宋書·庾登之傳》:“ 義熙 十二年, 高祖 北伐, 登之 擊節驅馳,退告 劉穆之 ,以母老求郡。於時士庶鹹憚遠役,而 登之 二三其心, 高祖 大怒,除吏名。”

(2).打拍子。 晉 左思 《蜀都賦》:“ 巴 姬彈弦, 漢 女擊節。”《晉書·樂志下》:“ 魏 晉 之世,有 孫氏 善歌舊曲, 宋識 善擊節唱和。” 唐 白居易 《琵琶行》:“鈿頭雲篦擊節碎,血色羅裙飜酒污。”

(3).形容十分讚賞。《三國志·蜀志·馬良傳》:“ 良 留 荊州 ,與 亮 書曰:‘……此乃管絃之至, 牙 曠 之調也。雖非 鍾期 ,敢不擊節。’” 宋 陳亮 《題<喻季直文編>》:“四君子者尤工於詩,余病未能學也。然皆喜為余出,余亦能為之擊節。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·葉生》:“闈後,索文讀之,擊節稱嘆。” 茅盾 《鍛鍊》八:“‘對,對!’ 謝林甫 這番話還沒完, 王保長 已經擊節讚賞起來。”

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