依隱精舍次修能韻原文
依隱亦何為，愛此精廬癖。
青山若圍帶，斜連城數尺。
插柳雖未成，有竹搖寒碧。
籬落隔溝塍，牛行不見脊。
風翻杮葉黃，雲系山腰白。
遙見林薄間，先霜數點赤。
不記幾枰棋，山鳥忽焉夕。
我亦客中主，況子客中客。
共謀一日歡，安問來與昔。
幸無俗人嬲，愜此清言適。
詩詞問答
問：依隱精舍次修能韻的作者是誰？答：沈守正
問：依隱精舍次修能韻寫於哪個朝代？答：明代
注釋
1. 押陌韻
參考注釋
依隱
(1).依據；憑藉。《大戴禮記·文王官人》：“飲食以親，貨賄以交，接利以合，故得望譽征利而依隱於物，曰貪鄙者也。” 盧辯 註：“隱，據也。”
(2).對政事既有所近，又無為如隱，謂依違於政事和隱居之間。《漢書·東方朔傳贊》：“飽食安步，以仕易農；依隱玩世，詭時不逢。” 顏師古 注引 如淳 曰：“依違朝隱，樂玩其身於一世也。” 清 侯方域 《賈生傳》：“以余觀 賈生 ，所謂羊質善變，每變必趨上者耶？抑依隱曼世，所稱大人先生者歟？”
亦何
何其；多么。 晉 葛洪 《神仙傳·陰長生》：“況仙人亦何急急，令聞達朝闕之徒，知其所云為哉！” 唐 杜甫 《鹿頭山》詩：“斯人亦何幸，公鎮踰歲月。” 清 方文 《宋遺民詠·趙子固孟堅》：“嗟彼承旨者，失身亦何愚！”
精廬
(1).學舍，讀書講學之所。《後漢書·姜肱傳》：“盜聞而感悔，後乃就精廬，求見徵君。” 李賢 註：“精廬即精舍也。”《魏書·儒林傳·平恆》：“乃別構精廬，並置經籍於其中。” 清 瞿鴻禨 《與繆荃孫書》：“ 鐘山 既已蟬聯，精廬又較 南菁 為勝。”
(2).佛寺；僧舍。《北齊書·楊愔傳》：“至 碻磝戍 ，州內有 愔 家舊佛寺，入精廬禮拜。” 唐 賈島 《宿山寺》詩：“眾岫聳寒色，精廬向此分。” 宋 辛棄疾 《漢宮春·答李兼善提舉和章》詞：“心似孤僧，更茂林修竹，山上精廬。”
青山
長滿綠色植物的山
留得青山在,不愁沒柴燒
連城
(1).指毗鄰的諸城。《史記·平津侯主父列傳》：“今諸侯或連城數十，地方千里，緩則驕奢易為 * ，急則阻其彊而合從以逆京師。”《後漢書·朱祐景丹等傳論》：“亦有鬻繒屠狗輕猾之徒，或崇以連城之賞，或任以阿衡之地。” 宋 趙蕃 《施衢州除浙西提刑以詩寄餞》之二：“俾公按連城，此責亦重矣。” 清 王士禛 《蘭溪丞徐君殉節詩》：“連城大帥豎降旛，獨有微官死報恩。”
(2). 戰國 時， 趙惠文王 得 和氏 璧， 秦昭王 寄書 趙王 ，願以十五城易璧。事見《史記·廉頗藺相如列傳》。後以“連城”指 和氏 璧或珍貴之物。 唐 歐陽詹 《瑾瑜匿瑕賦》：“終酬九年之積，不損連城之美。” 宋 趙蕃 《次韻徐季純見貽》：“ 鄭 人之璞 周 死鼠，昧者自謂懷連城。” 明 袁宗道 《刻＜文章辨體＞序》：“今天下人握夜光，家抱連城，類憚於結撰，傳景輒鳴。” 明 陳子龍 《酬李司馬萍槎先生》詩：“久瞻樞府重 明光 ，投我連城雲錦章。”
插柳
古代寒食節的一種風俗。 宋 趙鼎 《寒食書事》詩：“寂寞柴門村落里，也教插柳紀年華。” 清 吳偉業 《琵琶行》：“插柳停搊素手箏，燒燈罷擊花奴鼓。”
寒碧
(1).給人以清冷感覺的碧色。指代寒涼的碧空。 唐 陸龜蒙 《吳俞兒舞歌·劍俞》：“技月喉，擢霜脊，北斗離離在寒碧。”
(2).給人以清冷感覺的碧色。指代叢叢濃密的綠蔭。 宋 陸游 《東湖新竹》詩：“插竹編籬謹護持，養成寒碧映淪漪。” 明 胡其毅 《孔廟柏歌》：“ 大成殿 前多古柏，樹樹參天墮寒碧。”
(3).給人以清冷感覺的碧色。指代清冷的湖水。 宋 姜夔 《暗香》詞：“長記曾攜手處，千樹壓、 西湖 寒碧。” 明 文徵明 《齋前小山穢翳久關家兄召工治之》詩之二：“微風一以搖，波光亂寒碧。”
籬落
籬笆
村莊籬落
溝塍
溝渠和田埂。《文選·班固＜西都賦＞》：“溝塍刻鏤，原隰龍鱗。” 李善 註：“ 鄭玄 曰：‘遂，廣深各二尺，溝倍之。’《説文》曰：‘塍，稻田之畦也。’” 唐 戴叔倫 《女耕田行》：“疏通畦隴防亂苗，整頓溝塍待時雨。”《舊唐書·李愬傳》：“ 愬 將襲 元濟 ，會雨水，自五月至七月不止，溝塍潰溢，不可出師。” 清 唐孫華 《大雨行海淀道中》詩：“ 燕 地少溝塍，一雨成積澇。”
牛行
經營買賣耕牛的牙行。 克非 《合作化的帶頭人陳學孟》：“牲口折價就請牲畜交易所或者牛行的人來評。”
不見
(1)
不曾相見
老哥倆可有日子不見了
(2)
見不著;丟失
一輛新腳踏車轉身就不見了
山腰
山腳和山頂之間大約一半的地方。 北周 庾信 《枯樹賦》：“橫洞口而欹臥，頓山腰而半折。” 唐 白居易 《殘暑招客》詩：“雲截山腰斷，風驅雨腳迴。”《兒女英雄傳》第十一回：“一句話未完，只聽得山腰裡吱的一聲骲頭響箭，一直射在半空里去。” 聞一多 《初夏一夜的印象》詩：“貼在山腰下佝僂得可怕的老柏，拿著黑疲的拳頭硬和太空挑釁。”
遙見
遠遠望見。《楚辭·遠遊》：“時髣髴以遙見兮，精皎皎以往來。” 漢 劉向 《新序·雜事五》：“使之遙見而指屬，則雖韓盧不及眾兔之塵。” 唐 薛能 《昇平詞》之二：“辛勤自不到，遙見似前程。”
林薄
草木生長茂密之處
數點
指著事物數
媽媽在數點剛買來的梨子
忽焉
快速貌。《左傳·莊公十一年》：“ 禹 湯 罪己，其興也悖焉； 桀 紂 罪人，其亡也忽焉。” 漢 孔融 《論盛孝章書》：“歲月不居，時節如流，五十之年，忽焉已至。” 宋 梅堯臣 《四月二十八日記與王正仲及舍弟飲》詩：“ 仲氏 又發霍，洞下忽焉甚。” 清 陳維崧 《繞佛閣·初冬同友人小憩中隱禪院用＜片玉詞＞韻》詞：“更沾茗粥，塵巾忽焉岸。”
客中
謂旅居他鄉或外國。 唐 孟浩然 《早寒江上有懷》詩：“我家 襄水 上，遙隔 楚 雲端，鄉淚客中盡，孤帆天際看。” 宋 戴復古 《泉南》詩：“客中歸未得，歲事漸相催。” 元 尹廷高 《客中秋社》詩：“社日傷心在客中，悽然涕淚落秋風。故鄉田土荒蕪盡，枉向他州説歲豐。”《紅樓夢》第五七回：“ 寳玉 道：‘也沒什麼要緊，不過我想著 寳姐姐 也是客中，既吃燕窩，又不可間斷，若只管和他要，也太托實。’” 瞿秋白 《赤俄之歸途》：“ 中國 社會呢？客中 中國 書籍沒有，不用說現代的不能研究，就是歷史的都不成。於是決定回國一次。”
子客
兒子的賓客。《漢書·外戚傳上·孝昭上官皇后》：“ 昭帝 始立，年八歲，帝長姊 鄂邑 蓋長公主 居禁中，共養帝。 蓋主 私近子客 河間 丁外人 。” 顏師古 註：“子客，子之賓客也。”
共謀
共同謀劃(多指幹壞事)
一日歡
(1).謂短時的歡樂。語出《列子·楊朱》：“凡彼四聖(指 舜 、 禹 、 周 、 孔 )者，生無一日之歡，死有萬世之名。”《新唐書·韓休傳》：“自 韓休 入朝，陛下無一日歡，何自戚戚，不逐去之？”
(2).指整天的樂趣。 唐 黃滔 《九日》詩：“莫言 * 花開晚，獨占樽前一日歡。”
俗人
(1) 佛教指沒有出家的世俗之人
僧人生活比起俗人來,還是屬於苦行一類
(2) 平庸的人;庸俗的人
(衡)常從容淡靜,不好交接俗人。——《後漢書·張衡傳》
然此可為智者道,難為俗人言也。——漢· 司馬遷《報任安書》
清言
(1).高雅的言論。 晉 陶潛 《詠二疏》：“問金終寄心，清言曉未悟。” 唐 章八元 《酬劉員外月下見寄》詩：“獨謡聞麗曲，緩步接清言。” 王闓運 《羅季子誄》：“甲寅之秋，常接談燕，清言相酬，如對瓊樹。”
(2).指 魏 晉 時期 何晏 、 王衍 等崇尚《老》《莊》，擯棄世務，競談玄理的風氣。 晉 陶潛 《扇上畫贊》：“ 鄭叟 不合，垂釣川湄，交酌林下，清言究微。”《晉書·郭象傳》：“﹝ 郭象 ﹞少有才理，好《老》《莊》，能清言。” 清 姚鼐 《＜莊子章義＞序》：“余觀之，特 正始 以來，所謂清言耳！” 魯迅 《南腔北調集·小品文的危機》：“ 晉 朝的清言，早和它的朝代一同消歇了。”參見“ 清談 ”、“ 玄談 ”。
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