秋晚登樓

作者：尤怡朝代：清代

秋晚登樓原文

淡雲含雨過城頭，獨自憑闌豁遠眸。

萬木秋聲來大壑，亂山寒色上危樓。

登臨不為依人感，搖落應添攬鏡愁。

聞道菊花堪泛酒，共誰來此一消憂？

詩詞問答

問：秋晚登樓的作者是誰？答：尤怡
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問：秋晚登樓是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押尤韻

參考注釋

城頭

城牆的頂頭;城樓

夢裡依稀慈母淚,城頭變幻大王旗。——魯迅《七律》

獨自

只有自己一個人

憑闌

見“ 憑欄 ”。

遠眸

猶遠目。放眼遠望。南朝宋孝武帝《登魯山》詩：“粵值風景和，升高縱遠眸。” 明陶宗儀《游天池》詩：“雨餘弭擢釣磯頭，一錫翩翩縱遠眸。”

秋聲

指秋天裡自然界的聲音，如風聲、落葉聲、蟲鳥聲等。北周庾信《周譙國公夫人步陸孤氏墓志銘》：“樹樹秋聲，山山寒色。” 唐劉禹錫《登清暉樓》詩：“ 潯陽江色潮添滿，彭蠡秋聲雁送來。” 明吳甡《雜興》詩：“空林何歷歷，落葉盡秋聲。” 瞿秋白《餓鄉紀程》三：“ 龍泉寺邊的深林叢樹時時送出秋聲，一陣一陣蕭蕭的大有雨意，也似催人離別。”

大壑

(1) 大海

大壑之為物也,注焉而不滿,酌焉而不竭。——《莊子·天地》

(2) 亦說“巨壑”

寒色

在七色光中,除綠色光外,如:青、紫、藍等光之色,給人以寒冷感。也稱“冷色”

危樓

高樓。北魏酈道元《水經注·沮水》：“危樓傾崖，恆有落勢。” 南朝梁徐悱《古意酬到長史溉登琅邪城》詩：“脩篁壯下屬，危樓峻上乾。” 唐李端《度關山》詩：“危樓緣廣漠，古竇傍長城。”《柳泉》1983年第4期：“那連雲廣廈、摩天危樓下，比肩繼踵排隊購票的人……縱貫九龍，橫溢香江。”

登臨

登山臨水或登高臨下,泛指遊覽山水

南望彭澤、都昌諸山,煙雨空濛,鷗鷺滅沒,極登臨之勝。—— 宋· 陸游《過小孤山大孤山》

不為

(1).不做；不乾。《詩·衛風·淇奧》：“善戲謔矣，不為虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“為長者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也。” 宋曾鞏《寄歐陽舍人書》：“立言者既莫之拒而不為；又以其子孫之所請也，書其惡焉則人情之所不得，於是乎銘始不實。”

(2).謂收成不好。《墨子·雜守》：“令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為。” 王念孫《讀書雜誌·墨子六》：“‘歲不為’，猶《玉藻》言年不順成也。”《淮南子·本經訓》：“是故上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五穀不為。” 高誘註：“不為，不成也。”

(3).不算，不是。南朝宋顏延之《陶徵士誄》：“夫璿玉致美，不為池隍之寶；桂椒信芳，而非園林之實。” 清李漁《閒情偶寄·詞曲》：“先破後承，始開終結，內分八股，股股相對，繩墨不為不嚴矣。”

(1).不因為。《荀子·天論》：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。” 漢東方朔《答客難》：“天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。” 宋周邦彥《浣溪沙》詞：“不為蕭娘舊約寒，何因容易別長安。”

(2).不為了。《漢書·揚雄傳下》：“蓋聞聖主之養民也，仁霑而恩洽，動不為身。” 顏師古註：“言憂百姓也。”

依人

(1).謂與人親近不離。唐李建勛《白雁》詩：“差池失羣久，幽獨依人切。” 清金農《石閭曉起將游洞陽山中》詩：“依人香草如湘曲，爭旦清猿似峽中。” 朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》：“我們忽然仰頭看見依人的素月，不覺深悔歸來之早了！”

(2).依附他人。《花月痕》第二回：“我這回出都，好像比他強多，其實淪落天涯，依人作計，正復同病相憐也。”

搖落

凋殘，零落。《楚辭·九辯》：“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。” 北周庾信《枯樹賦》：“沉淪窮巷，蕪沒荊扉，既傷搖落，彌嗟變衰。” 唐杜甫《謁先主廟》詩：“如何對搖落，況乃久風塵。” 明何景明《答望之》詩：“江湖更搖落，何處可安棲？” 清曹寅《和程令彰十八夜飲南樓》之一：“客心搖落傍孤笳，步屧隨時向酒家。”

攬鏡

持鏡；對鏡。《晉書·王衍傳》：“然心不能平，在車中攬鏡自照，謂導曰：‘爾看吾目光乃在牛背上矣。’” 宋劉克莊《賀新郎·答實之》詞：“少時棋柝曾聯句，嘆而今、登樓攬鏡，事機頻誤。” 梁啓超《義大利建國三傑傳》第五節：“攬鏡華髮，據鞍髀肉，蹉跎歲月，何以為情。”

聞道

(1).領會某種道理。《論語·里仁》：“朝聞道，夕死可矣。” 唐韓愈《師說》：“聞道有先後，術業有專攻。” 明李贄《卓吾論略》：“吾父子儻亦聞道於此，雖萬里可也。”

(2).聽說。唐杜甫《秋興》詩之四：“聞道長安似弈棋，百年世事不勝悲。” 元秦簡夫《趙禮讓肥》第二折：“豈不聞道是哀哀父母劬勞。” 李木庵《東山吟》：“聞道時危黨錮急，傷心不許問家國。”

菊花

多年生草本植物,葉子卵形有柄,邊緣有缺刻或鋸齒,秋季開花。由於人工培育,增加了很多品種,顏色、形狀和大小變化很大。有的品種可入藥

泛酒

亦作“泛酒”。1.古代風俗。每逢三月三日，宴飲於環曲的水渠旁，浮酒杯於水上，任其飄流，停則取飲，相與為樂，謂之“汎酒”。晉束晳《三日曲水對》：“昔周公城洛邑，因流水以汎酒。故逸詩云：‘羽觴隨波。’”參見“ 流觴曲水 ”。

(2).古人用於重陽或端午宴飲的酒，多以菖蒲或菊花等浸泡，因稱“汎酒”。前蜀韋莊《庭前菊》詩：“紅蘭莫笑青青色，曾向龍山泛酒來。” 唐皎然《九日與陸處士羽飲茶》詩：“九日山僧院，東籬菊也黃。俗人多泛酒，誰解助茶香。” 明楊慎《漁家傲》詞：“摘得金英來泛酒，西山爽氣當窗牖，鬢插茱萸歌獻壽。” 郭沫若《蒲劍集·＜蒲劍·龍船·鯉幟＞》：“以菖蒲泛酒（俗間在酒中對以雄黃），不僅要保持身體的清潔，還要爭取內心的芬芳。”