送僧住靈岩

送僧住靈岩原文

百花深處寺，猶指舊吳宮。

事往人何在，香消徑已空。

今朝送師去，茲地闡宗風。

別意兼鄉思，依依雲樹東。

詩詞問答

問：送僧住靈岩的作者是誰？答：王汝玉
問：送僧住靈岩寫於哪個朝代？答：明代
問：送僧住靈岩是什麼體裁？答：五律
問：王汝玉的名句有哪些？答：王汝玉名句大全

注釋

1. 五言律詩　押東韻

參考注釋

百花

亦作“ 百華 ”。各種花。 北周 庾信 《忽見檳榔》詩：“緑房千子熟，紫穗百花開。” 唐 熊孺登 《祗役遇風謝湘中春色》詩：“應被百華撩亂笑，比來天地一閒人。” 宋 梅堯臣 《依韻和李密學會流杯亭》：“來從百花底，轉向眾賓前。” 郭小川 《投入火熱的鬥爭》詩：“就連夢，都像百花盛開的曠野，那般清新。”

深處

(1)

(2) 很深的地方

白雲深處有人家

海洋深處的寶藏

(3) 內部

心靈深處

吳宮

(1).指 春秋 吳王 的宮殿。 南朝 梁 江淹 《別賦》：“乃有劍客慚恩，少年報士， 韓 國 趙 厠， 吳 宮 燕 市。” 唐 劉禹錫 《武陵觀火》詩：“ 晉 庫走龍劍， 吳 宮傷燕雛。”

(2).指 三國 吳 主的宮殿。 唐 李白 《登金陵鳳凰台》詩：“ 吳 宮花草埋幽徑， 晉 代衣冠成古丘。” 王琦 註：“ 吳 宮，謂 孫權 建都時所造宮室。” 明 李夢陽 《浮江》詩：“開窗問 赤壁 ，捩柁失 吳 宮。”

往人

派往的人。《資治通鑑·梁元帝承聖元年》：“ 怦 有與將帥書云：‘事事往人口具。’”

何在

在哪裡

公理何在?

今朝

(1) 今天

(2) 現在

數風流人物,還看今朝

宗風

(1).原指佛教各宗系特有的風格、傳統，多用於禪宗。有時也用以泛指道教或文學藝術各流派獨有的風格和思想。《京本通俗小說·菩薩蠻》：“卻説 印長老 接得 可常 ，滿寺僧眾教長老休得安著 可常 在寺中，玷辱宗風。” 金 元好問 《夏山風雨》詩：“慘澹經營有許功， 吳 僧誰得嗣宗風。” 清 張爾岐 《蒿庵閒話》卷一：“嘗嘆佛老宗風高潔，而文士之得罪名教者，往往逃入其中，以自掩飾。” 象升 《＜振素庵詩集＞序》：“吾則不然，必先繪之以華，斡之以力，而後沉深厲刻以出之，庶乎 李 、 何 、 王 、 李 之宗風不墜歟！”

(2).猶宗尚。 嚴復 《救亡決論》：“當其做秀才之日，務必使之習為剿竊詭隨之事，致令羞惡是非之心，旦暮梏亡，所存濯濯。又何怪委贄通籍之後，以巧宦為宗風，以趨時為秘訣。”

別意

(1).離情。 唐 李鹹用 《送別》詩：“別意説難盡，離盃深莫辭。” 宋 嚴仁 《鷓鴣天》詞：“請君看取東流水，方識人間別意長。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》三：“好象一任曉風颭拂搖移，感慨有些別意，仿彿知道，這窗中人快要離他們遠去萬里了。”

(2).另外的意思。 清 李漁 《比目魚·揮金》：“他竟全然不理，想來沒有別意，一定是不肯零賣。”

鄉思

對故鄉的思念。 南朝 梁 何遜 《渡連圻》詩之二：“寓目皆鄉思，何時見狹斜。” 明 杜濬 《游山前後作》詩：“客程看 鐵瓮 ，鄉思豈 金陵 。” 羊翬 《癭》：“雨淅淅瀝瀝地越下越大了－－這喚起鄉思的 巴山 夜雨啊！”

依依

(1) 形容樹枝柔弱,隨風搖擺

楊柳依依

(2) 戀戀不捨的樣子

依依不捨

二情同依依。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

尚依依旁汝。——清· 林覺民《與妻書》

(3) 依稀;隱約

依依墟里煙

雲樹

(1).雲和樹。 南朝 梁 劉孝威 《和皇太子春林晚雨》：“雲樹交為密，雨日共成虹。” 唐 王維 《送崔興宗》詩：“塞迥山河浄，天長雲樹微。” 明 劉基 《梅花引》詞：“晚雲凝，晚煙橫，菸草茫茫雲樹平。”

(2).高聳入雲的樹木。 唐 崔櫓 《華清宮》詩之一：“草遮回磴絶鳴鑾，雲樹深深碧殿寒。” 明 文徵明 《金山寺待月》詩：“魚龍深夜浮光怪，雲樹遙空帶渺茫。” 戴望舒 《夜蛾》詩：“飛越關山，飛越雲樹。”

(3).比喻朋友闊別遠隔。 唐 白居易 《早春西湖閒遊悵然興懷寄微之》詩：“雲樹分三驛，煙波限一津。翻嗟寸步隔，卻厭尺書頻。” 明 高啟 《讀周記室＜荊南集＞》詩：“生別猶疑不再逢， 楚 天雲樹隔重重。” 清 鈕琇 《觚賸續編·英雄舉動》：“但念 吳 頭 楚 尾，雲樹為遙。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·軍次實錄》：“﹝眾天將天兵﹞依依敬別，因吟以勸慰之：‘離別深情世罕拋，關心雲樹及河橋。’”參見“ 雲樹之思 ”。