代父挽汪霖太守聯

代父挽汪霖太守聯原文

君家伯仲半雕零，羨珠樹挺生，定向庭前延世澤；

我有兒孫經拂拭，悵春風既往，只應空外感知音。

詩詞問答

問：代父挽汪霖太守聯的作者是誰？答：方士淦
問：代父挽汪霖太守聯寫於哪個朝代？答：清代
問：代父挽汪霖太守聯是什麼體裁？答：對聯
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注釋

1. 對聯　出處：蕉軒隨錄

參考注釋

君家

(1).敬詞。猶貴府，您家。《玉台新詠·古詩＜為焦仲卿妻作＞》：“非為織作遲，君家婦難為。”《南史·顏延之傳》：“﹝ 顏延之 ﹞答曰：‘身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以見呼為公？’” 唐 韓愈 《醉贈張秘書》詩：“今日到君家，呼酒持勸君。”

(2).敬稱對方。猶您。《續資治通鑑·宋寧宗嘉泰三年》：“我與君家是白翎雀，他人鴻雁耳！” 明 高明 《琵琶記·官媒議婚》：“秦樓此日招鳳侶，遣妾每特來執伐，望君家殷勤肯首，早諧結髮。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“都道君家一可人，亦隨儕侶問來因。”

伯仲

兄弟之間的老大和老二。比喻事物不相上下

《出世》表真名世,千載難堪伯仲間。——宋· 陸游《書憤》

雕零

草木枯落

物者…秋也雕零,冬也成實。——徐幹《中論·考偽》

珠樹

(1).神話、傳說中的仙樹。《山海經·海內西經》：“ 開明 北有視肉、珠樹、文玉樹、玗琪樹。”《淮南子·墬形訓》：“掘 崑崙 虛以下地，中有增城九重……珠樹、玉樹、琁樹、不死樹在其西。” 唐 黃滔 《寄同年崔學士》詩：“雖知珠樹懸天上，終賴銀河接世間。” 明 楊慎 《山茶花》詩：“海邊珠樹無顏色，羞把瓊枝照玉臺。”

(2).樹的美稱。 唐 李白 《送賀監歸四明應制詩》：“借問欲棲珠樹鶴，何年卻向帝城飛。” 宋 文彥博 《春曉》詩：“錦幃人未起，珠樹鵲先驚。” 元 楊維楨 《鐘山》詩：“雲護 金陵 龍虎壯，月明珠樹鳳凰棲。” 明 何景明 《畫鶴賦》：“聞玉笛之我招，繞珠樹而相倚。”

(3).喻積雪之樹。 唐 王初 《望雪》詩：“銀花珠樹曉來看，宿醉初醒一倍寒。” 唐 王初 《雪霽》詩：“崑玉樓臺珠樹密，夜來誰向月中歸。”

(4).喻俊才。 宋 陳與義 《次韻光化宋唐年主簿見寄》之一：“夢中猶得攀珠樹，別後能忘倒玉山。” 清 方文 《石臼訪韓元長》詩之四：“有甥賢似舅，才藻更非常；珠樹秋先折，瑤琴我獨傷。”

挺生

挺拔生長。亦謂傑出。《後漢書·西域傳論》：“靈聖之所降集，賢懿之所挺生。” 南朝 梁 劉孝標 《辯命論》：“聞 孔 墨 之挺生，謂英睿擅英響。” 唐 杜甫 《秋日荊南述懷》詩：“昔承推奬分，愧匪挺生才。” 清 陳恭尹 《南海神祠古木綿花歌》：“挺生奇樹號木綿，特立南州持絳節。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》十六：“腐舊蝕敗的根里，突然挺生新脆鮮綠的嫩芽。”

定向

(1)

(2) 拓撲空間中指向或方向的一種選擇

(3) 有關目前的時間、位置和人的辨認的意識

(4) 相對方向(如以指南針或界標為準)

世澤

祖先的遺澤。主要指地位、權勢、財產等。語本《孟子·離婁下》：“君子之澤，五世而斬。” 明 吳承恩 《挽陳拙翁》詩：“龍樓動褒表，世澤正丕丕。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“余既識其前後歲月，而慨夫能守世澤之難也。”

兒孫

(1) 兒子和孫子

(2) 泛指後代

拂拭

撣去或擦去塵土

春風

(1) 春天的風

春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》

(2) 比喻和悅的神色或良好的成長環境

既往

(1) 以前

既往之事

(2) 指已經過去的事情

既往不究

外感

感應於外界事物。中醫指由風、寒、暑、濕等引起的病

知音

(1) 古代伯牙善於彈琴,鍾子期善於聽琴,能從伯牙的琴聲中聽出他寄託的心意

子期死, 伯牙絕弦,以無知音者。——《列子·湯問》

(2) 後來用知音稱知己,能賞識的人

(3) 知心朋友