送元叔守建昌·其一原文
論都獻賦動凝旒，誰料材高卻滯留。
芸閣九烏刊蠹簡，霜台一鶚在清秋。
中年未得文章力，儉歲空懷兒女憂。
遊刃小邦真易爾，且將歌吹薦觥籌。
詩詞問答
問：送元叔守建昌·其一的作者是誰？答：李正民
問：送元叔守建昌·其一寫於哪個朝代？答：宋代
問：送元叔守建昌·其一是什麼體裁？答：七律
問：李正民的名句有哪些？答：李正民名句大全
注釋
1. 七言律詩 押尤韻
參考注釋
獻賦
作賦獻給皇帝，用以頌揚或諷諫。《西京雜記》卷三：“ 相如 將獻賦，未知所為。夢一黃花翁，謂之曰：‘可為《大人賦》。’” 唐 錢起 《秋館言懷》詩：“蹉跎獻賦客，嘆息此良時。” 金 元好問 《寒食靈泉宴集序》：“ 揚雄 獻賦，自詫雕蟲之工。” 清 孫枝蔚 《春日游徐幼長園林有贈》詩：“獻賦終投閣，全身漫鑿山。”
凝旒
(1).冕旒靜止不動。形容帝王態度肅穆專注。 前蜀 韋莊 《和鄭拾遺秋日感事》詩：“負扆勞天眷，凝旒念國章。”《舊唐書·楊虞卿傳》：“陛下初臨萬宇，有憂天下之志，宜日延輔臣公卿百執事，凝旒而問，造膝以求，使四方內外，有所觀焉。”
(2).代稱帝王。 宋 張孝祥 《醜奴兒》詞：“主人白玉堂中老，曾侍凝旒。”
誰料
豈料。《二十年目睹之怪現狀》第十四回：“所以我只好送他幾吊錢的乾脩，由他住在關上。誰料他又會偷東西呢！” 魯迅 《吶喊·社戲》：“誰料照例，人都滿了，連立足也難。”
滯留
停留不動
芸閣
即芸閣。 宋 秦觀 《孫莘老輓詞》之二：“青春芸閤妙文詞，進讀 金華 鬢若絲。”參見“ 芸香閣 ”。
九烏
九個太陽。傳說日中有三足烏，因以烏指代太陽。《淮南子·俶真訓》“雖有 羿 之知，而無所用之” 漢 高誘 註：“是 堯 時 羿 善射，能一日落九烏。” 南朝 梁 劉孝威 《結客少年場行》：“近發連雙兔，高彎落九烏。” 元 吳昌齡 《張天師》第二折：“想當初 堯王 時有十個日頭，被 后羿 在 崑崙山 頂上射落九烏，止畱的你一個。”
蠹簡
被蟲蛀壞的書。泛指破舊書籍。 唐 劉知幾 《史通·惑經》：“徒以研尋蠹簡，穿鑿遺文，菁華久謝，糟粕為偶。” 宋 陸游 《掩扉》詩：“一編蠹簡從吾好，又見西窗掛夕暉。” 傅尃 《感懷》詩之四：“龕燈回向期皈佛，蠹簡飄零且箸書。”
霜台
御史台的別稱。御史職司彈劾，為風霜之任，故稱。 唐 盧照鄰 《樂府雜詩序》：“樂府者，侍御史 賈君 之所作也……霜臺有暇，文律動於京師；繡服無私，錦字飛於天下。” 南唐 尉遲偓 《中朝故事》：“ 懿皇 以 同昌公主 薨謝，怒其醫官 韓宗紹 等，縶於霜臺。” 宋 岳珂 《桯史·任元受啟》：“自昔雖稱為雄劇，比歲或乖於選掄，汚我霜臺，賴公雪恥，輙陳管見，少助風聞。” 明 王世貞 《藝苑卮言》卷四：“ 杜紫微 掊擊 元 白 不減霜臺之筆，至賦《杜秋》詩，乃全法其遺響。”
一鶚
《漢書·鄒陽傳》：“臣聞鷙鳥累百，不如一鶚。” 顏師古 註：“ 孟康 曰：‘鶚，大鵰也。’ 如淳 曰：‘鷙鳥比諸侯，鶚比天子。’鷙擊之鳥，鷹鸇之屬也。鶚自大鳥而鷙者耳，非鵰也。”後用以比喻出類拔萃的鯁直之臣。 唐 韓愈 李正封 《晚秋郾城夜會聯句》：“推選閲羣材，薦延搜一鶚。” 宋 歐陽修 《送楊辟秀才》詩：“初謂獨軒然，百鳥而一鶚。既又得 楊生 ，群獸出麟角。” 清 吳偉業 《哭志衍》詩：“長途馭二龍，崇霄翔一鶚。”
清秋
明淨爽朗的秋天。 晉 殷仲文 《南州桓公九井作》詩：“獨有清秋日，能使高興盡。” 唐 杜甫 《宿府》詩：“清秋幕府井梧寒，獨宿江城蠟炬殘。” 清 吳謙牧 《谷水歌》：“借問清秋月，先懸第幾峰。” 艾蕪 《回憶周立波同志》：“一株法國梧桐，披了一身金黃的葉子，送來清秋的景色。”
中年
(1) 人生的一個時期,一般指40—65歲,也有指35—55歲
人到中年
(2) 中期
文章
(1) 原指文辭,現指篇幅不很長而獨立成篇的文字
你看了晨報上的那篇文章了么?
(2) 泛指著作
為文章。——唐· 柳宗元《柳河東集》
每為文章。
(3) 比喻曲折隱蔽的含義
話里有文章
(4) 事情;程式
照例文章總得做好
儉歲
荒年；歉收的年歲。 北魏 酈道元 《水經注·潕水》：“陂在 比陽縣 西五十里，蓋地百頃，其所周溉田萬頃，隨年變種，境無儉歲。” 唐 劉禹錫 《蘇州謝賑賜表》：“特有賑卹，救其災荒。蒼生荷再造之恩，儉歲同有年之慶。” 宋 孔平仲 《續世說·品藻》：“ 劉訏 超然越俗，如天半朱霞； 劉歊 矯矯出塵，如雲中白鶴，皆儉歲之梁稷，寒年之纖纊。” 清 黃景仁 《得稚存淵如書卻寄》詩：“自餐脫粟厚親養，儉歲襆被游江潭。”
空懷
適齡母畜在交配或人工授精之後沒有懷孕
兒女
(1) 兒子和女兒,子女
兒女成群
(2) 青年男女
無為在歧路,兒女共沾巾。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
兒女淚,君休滴
遊刃
(1).運刀自如。語本《莊子·養生主》：“彼節者有閒，而刀刃者無厚；以無厚入有閒，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。” 南朝 梁 沉約 《牷雅》詩：“庖丁遊刃， 葛盧 驗聲。” 金 王若虛 《真定縣令國公德政碑》：“而 羿 之注矢，左右俯仰皆可以命中，而庖丁之遊刃，批隙導窾無非理間之自然，何獨至於為政者而疑之哉！” 明 徐渭 《自浦城進延平》詩：“以知庖丁者，遊刃有餘歷。”
(2).比喻做事從容自如，輕鬆利落。 南朝 齊 王琰 《冥祥記》：“ 晉 興寧 中，沙門 竺法義 ，山居好學，住在 始寧 保山 ，遊刃眾典，尤善《法華》。” 明 王世貞 《二酉山房記》：“間以餘力遊刃，發之乎詩若文，又以紙貴乎通邑大都，不脛而馳乎四裔之內。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“ 阮亭 謁選得 揚州 推官，遊刃行之，與諸士游讌無虛日。” 孫犁 《澹定集·與友人論傳記》：“ 司馬遷 在寫過一個人物之後，有‘ 太史公 曰’一小段文字，談他對這一人物的印象和評價，也是在若即若離之間，遊刃於褒貶愛憎之外。”參見“ 遊刃有餘 ”。
典出《莊子·養生主》， 庖丁 為 文惠君 解牛，技藝精熟，受到稱讚， 庖丁 云：“今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有閒，而刀刃者無厚，以無厚入有閒，恢恢乎其於遊刃，必有餘地矣。”後以“遊刃”謂觀察事物透徹，技藝精熟，運用自如。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解一·竺法義》：“ 深 見其幼而穎悟，勸令出家，於是棲志法門，從 深 受學，遊刃眾典，尤善《法華》。” 唐 駱賓王 《秋日山行簡梁大官》詩：“得性虛遊刃，忘言已棄筌。” 唐 楊炯 《唐上騎都尉高君神道碑》：“四林遊刃，八水忘筌，能祛有漏之因，早得無生之法。” 明 李贄 《與友朋書》：“ 周 善藏，非萬全不發，故人但見其巧於善刀，而不見其能於遊刃。”
小邦
小國；小城邑。《書·武成》：“大邦畏其力，小邦懷其德。” 宋 劉過 《上袁文昌知平江》詩：“欲上 姑蘇 望 虎丘 ，小邦寧有此風流？” 明 楊慎 《續百一詩》之九：“小邦得干城，強敵亦何為。”
歌吹
歌唱吹奏。《漢書·霍光傳》：“引內 昌邑 樂人，擊鼓歌吹作俳倡。” 宋 司馬光 《早春戲作呈范景仁》詩：“常思去歲初，西軒習歌吹。”
歌聲和樂聲。 南朝 宋 鮑照 《蕪城賦》：“廛閈撲地，歌吹沸天。” 唐 溫庭筠 《旅泊新津卻寄一二知己》詩：“併起別離恨，思聞歌吹喧。” 魯迅 《吶喊·社戲》：“他們換了四回手，漸望見依稀的 趙莊 ，而且似乎聽到歌吹了。”
觥籌
酒器和酒令籌。 唐 皇甫松 《醉鄉日月·觥錄事》：“觥籌盡有，犯者不問。” 宋 楊萬里 《次日醉歸》詩：“我非不能飲，老病怯觥籌。”《紅樓夢》第七六回：“ 湘雲 只得又聯道：‘觥籌亂綺園。’”
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