賦得霞標八韻原文
冠嶺棲書室,奎章兩字該。
錢詩稱玉壘,孫賦詠天台。
顥氣相磅礴,羲光與廓恢。
參差縈且繆,縹渺往而回。
豈必乾元殿,居然日觀台。
金烏定堪揖,仙鹿每為陪。
的爍丹楓映,徘徊綵筆裁。
於斯清萬慮,將以葉三才。
詩詞問答
問:賦得霞標八韻的作者是誰?答:乾隆
問:賦得霞標八韻寫於哪個朝代?答:清代
問:賦得霞標八韻是什麼體裁?答:五排
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 五言排律 押灰韻 出處:御製詩四集卷四十
2. 王勃乾元殿頌兼山配極照鸞闕於霞標云云
參考注釋
書室
書齋,書房。 宋 蘇軾 《留題仙遊潭中興寺》詩:“獨攀書室窺巖竇,還訪仙姝款石閨。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷三:“﹝ 蔣清容 ﹞晚年命工繪像,歲修春蘭秋菊之薦,命子孫世世祀於書室。”《詩刊》1978年第1期:“ 武漢 關的鐘聲,每半小時奏一次《東方紅》,午夜過後,市聲沉寂,鐘聲悠揚,入我書室。”
奎章
(1).指帝王的詩文書法等。 宋 岳珂 《桯史·王義豐詩》:“山南有 萬杉寺 ,本 仁皇 所建,奎章在焉。” 清 顧炎武 《蟂磯》詩:“ 高皇 事業山河在,留得奎章墨未枯。”自註:“廟中有 高皇帝 御製詩金字牌一扇。” 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷十四:“ 仁宗 、 宣宗 、 文宗 聖製奎章,後先輝映。”
(2).仙人的手筆。《剪燈餘話·幔亭遇仙錄》:“奎章已拜看雲賜,真境空餘煮雪房。”
(3).泛指傑出的書法或文章。 明 李東陽 《柯敬仲墨竹二絕》詩:“奎章博士本書家,畫法翻將上品夸。” 清 顧嗣立 《讀<元史>詩》:“ 天歷 置奎章,作者首 虞 揭 。”
詩稱
猶詩名。 宋 計有功 《唐詩紀事·張為》:“ 為 , 唐 末 江 南詩人,與 周朴 齊名。如‘到處即閉戶,逢君方展眉’,最有詩稱。”
玉壘
(1).指 玉壘山 。在 四川省 理縣 東南。多作 成都 的代稱。 晉 左思 《蜀都賦》:“廓 靈關 以為門,包 玉壘 而為宇。” 劉逵 註:“ 玉壘 ,山名也, 湔水 出焉。在 成都 西北 岷山 界。” 宋 楊萬里 《送邱宗卿帥蜀》詩:“ 玉壘 頓清開宿霧,雪山增重起秋風。” 明 陸采 《明珠記·江會》:“金城圍日月, 玉壘 壓 函 秦 。” 張素 《擬李義山<井絡>》詩:“ 玉壘山 前花黯黯, 錦官城 外鼓逢逢。”
(2).即 鬱壘 。鬥神之一。 郭沫若 《湖心亭》:“廟門是朱紅漆漆的,畫著一對對的彩色的 神荼 玉壘 。”參見“ 鬱壘 ”。
賦詠
見“ 賦詠 ”。
亦作“ 賦詠 ”。創作和吟誦詩文。《南史·何點傳》:“清言賦詠,優遊自得。” 宋 張淏 《雲谷雜記·二赤松子》:“而往來賦詠者多引用 張子房 事,誤矣。” 明 李東陽 《明故刑部郎中奚君墓志銘》:“為詩文往往有奇思,與客賦詠,值意得,恆夜分不寢。”
天台
(1).謂尚書台、省。《三國志·魏志·夏侯玄傳》:“天臺縣遠,眾所絶意。”《北齊書·文宣帝紀》:“仍攝天臺,總參戎律。”《資治通鑑·唐高祖武德二年》:“臣何敢久污天臺、辱東朝乎?” 胡三省 註:“天臺,謂尚書省。”參見“ 三臺 ”。
(2).對太守、縣令等地方行政官的尊稱。《初刻拍案驚奇》卷十:“太守道:‘他怎么敢賴你?’ 程元 道:‘……萬乞天臺老爺做主。’” 明 鄭仲夔 《耳新·經國》:“今幸遇天臺,夫冤庶伸有日。”
山名。 唐 李白 《夢遊天姥吟留別》:“ 天台 四萬八千丈,對此欲倒東南傾。” 明 楊珽 《龍膏記·邂逅》:“聽言詞有意相憐,怕重來 天台 路遠。”詳“ 天台山 ”。
顥氣
清新潔白盛大之氣。《文選·班固<西都賦>》:“軼埃壒之混濁,鮮顥氣之清英。” 張銑 註:“鮮,潔也;顥,白也。言過埃塵之上以承潔白清英之露。” 唐 白居易 《故饒州刺史吳府君神道碑銘》:“每專氣入靜,不粒食者累歲;顥氣充而丹田澤,飄然有出世心。” 宋 邵雍 《秋遊》詩之二:“先秋顥氣已潛生, 洛 邑方知節候平。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》:“而二士室處,亦有吸呼,於是生顥氣之爭,強肺者致勝。”
磅礴
(1) 廣大無邊的
烏蒙磅礴走泥丸。——毛 * 《長征》
(2) 充滿於…的
之人也,之德也,將磅礴萬物以為一世蘄乎亂。——《莊子》
廓恢
(1).廣大。 清 龔自珍 《西域置行省議》:“古之有天下者,號稱有天下,尚不能以有一海。博聞之士,言廓恢者擯勿信。”
(2).擴大,發展。《三國志·魏志·高堂隆傳》:“ 文帝 受天明命,廓恢皇基。”
參差
(1) 不齊
參差荇菜。——《詩·周南·關睢》
青樹翠蔓,蒙絡搖綴,參差披拂。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》
瓦縫參差,多於周身之帛縷。——唐· 杜牧《阿房宮賦》
(2) 早晚相差
參差了三兩年
(3) 差池;失誤
沒半點兒參差
譯意參差
(4) 馬虎
不敢參差
(5) 關係不融洽
人人不睦,個個參差
縹渺
見“ 縹緲 ”。
豈必
猶何必。用反問的語氣表示不必。 清 顧樵 《秋夜柬顧茂倫》詩:“哀樂境所遇,豈必 雍門 琴!” 清 魏源 《游山吟》之六:“倚天拔地自雄放,豈必面目同員方!”
乾元
(1).《易·乾》:“大哉乾元,萬物資始,乃統天。” 孔穎達 疏:“乾是卦名,元是乾德之首。” 朱熹 本義:“乾元,天德之大始。”後以“乾元”形容天子之大德。 宋 范仲淹 《四德說》:“ 堯 舜 率天下以仁,乾元之君也。”
(2).指天。《陳書·高祖紀上》:“大哉乾元,資日月以貞觀;至哉坤元,憑山川以載物。” 唐 錢起 《泰階六符賦》:“既出沒以候君德,又熒煌以麗乾元。”
(3).指帝王。《晉書·后妃傳下·孝武定皇后》:“德配乾元,恭承宗廟,徽音六宮,母儀天下。” 明 何景明 《秦府進歷》詩:“同懽承睿疑,歌舞頌乾元。” 康有為 《門人陳千秋等初來草堂問學示諸子》詩:“群龍無首誰知吉,自有乾元大統長。”
(4).元氣;大氣。 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》詩:“我俯仰在天地之間呼吸乾元,造化的精神在我胸中噴涌。”
居然
表示出乎意料
這么重的擔子,他居然挑著走了二十里
觀台
瞭望天象之台。《左傳·僖公五年》:“公既視朔,遂登觀臺以望,而書,禮也。” 杜預 註:“觀臺,臺上構屋可以遠觀者也。”《文選·謝莊〈宋孝武宣貴妃誄〉》:“視朔書氣,觀臺告祲。” 張銑 註:“觀臺,觀災祥氣之臺也。” 唐 薛存誠 《觀南郊回仗》詩:“候刻移宸輦,遵時集觀臺。”一說“觀”讀去聲。觀台,指天子諸侯宮門雙闕之台。參閱《左傳·僖公五年》 楊伯峻 注。
金烏
古代神話傳說太陽中有三足烏,因用為太陽的代稱。 漢 劉楨 《清慮賦》:“玉樹翠葉,上棲金烏。” 唐 李涉 《寄河陽從事楊潛》詩:“金烏欲上海如血,翠色一點 蓬萊 光。” 元 武漢臣 《馮玉蘭》第二折:“看東溟漸升玉兔,早西山墜盡金烏。” 清 王端履 《重論文齋筆錄·絕句》之二:“燭影搖紅人未散,金烏騰彩已三竿。”
的爍
光亮、鮮明貌。 唐 楊炯 《庭菊賦》:“花的爍兮如錦,草綿連兮似織。” 清 吳士玉 《玉帶生歌奉和漫堂先生》:“銘錫貫珠四十四,至今的爍光日星。”參見“ 的皪 ”、“ 的礫 ”。
丹楓
經霜泛紅的楓葉。 唐 李商隱 《訪秋》詩:“殷勤報秋意,只是有丹楓。” 宋 陸游 《秋晚雜興》詩:“漠漠漁村煙雨中,參差蒼檜映丹楓。” 清 吳梅村 《九峰詩·橫雲山》:“赤壁豈經新戰伐,丹楓須記舊遊蹤。” 阿英 《流離》四:“丹楓點綴各處,有如繪畫。”
徘徊
(1) 在一個地方來回地走
他在街上徘徊
(2) 比喻猶豫不決
三納之而未克,徘徊容與,追者益近。——明· 馬中錫《中山狼傳》
(3) 危險常顧
經常在崩潰的邊緣徘徊
於斯
同“ 於此 ”。《楚辭·漁父》:“ 屈原 既放,游於江潭……漁父見而問之曰:‘子非三閭大夫歟?何故至於斯。’” 三國 魏 李康 《運命論》:“‘既明且哲,以保其身’、‘詒厥孫謀以燕翼子’者,昔吾先友,嘗從事於斯矣。” 晉 袁宏 《三國名臣序贊》:“時值龍顏,則當年控三傑。 漢 之得材,於斯為貴。” 南朝 梁 任昉 《為齊明帝讓宣城郡公第一表》:“家國之事,一至於斯,非臣之尤,誰任其咎。”
萬慮
(1).反覆思考。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·詔策》:“ 魏文 下詔,辭義多偉,至於‘作威作福’,其萬慮之一蔽乎!”
(2).思緒萬端。 唐 韓愈 《感春》詩之四:“數盃澆腸雖暫醉,皎皎萬慮醒還新。” 清 陳夢雷 《西郊雜詠》之三:“俯仰念物化,萬慮此俱寂。”
三才
(1).天、地、人。《易·說卦》:“是以立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義。兼三才而兩之,故《易》六畫而成卦。” 漢 王符 《潛夫論·本訓》:“是故天本諸陽,地本諸陰,人本中和。三才異務,相待而成。” 元 王實甫 《西廂記》第五本第三折:“當日三才始判,兩儀初分。” 魯迅 《漢文學史綱要》第一篇:“世以 * 地皇 人皇 為三皇者,列三才開始之序,繼以 有巢 燧人 伏羲 神農 者,明人群進化之程,殆皆後人所命,非真號矣。”
(2).三位齊名之才人。(1)指 晉 之 潘滔 、 劉輿 、 裴邈 。《晉書·劉輿傳》:“時稱 越 府有三才: 潘滔 大才, 劉輿 長才, 裴邈 清才。”(2)指 北齊 之 溫子昇 、 邢子才 、 魏收 。《北史·魏收傳》:“﹝ 魏收 ﹞與 濟陰 溫子昇 、 河間 邢子才 齊譽,世號三才。”
(3).三種材料。 清 納蘭性德 《淥水亭雜識》卷三:“輪人以轂、輻、牙為三才,弓人以膠、漆、絲為三才,然其所謂三才者亦眇矣。”
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