題宜照齋

作者：乾隆朝代：清代

題宜照齋原文

一帶尋北寺，例由山徑回。

齋仍今日入，人是隔年來。

耐可時宜矣，寧惟夕照㦲。

設雲虛應物，心鏡豈須台。

詩詞問答

問：題宜照齋的作者是誰？答：乾隆
問：題宜照齋寫於哪個朝代？答：清代
問：題宜照齋是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押灰韻　出處：御製詩四集卷九十一

參考注釋

一帶

泛指某處和與它相連的地方

北京一帶

稅廠一帶。——《廣東軍務記》

橋邊一帶。

北寺

(1).監獄名。《後漢書·陳敬王劉羨傳》：“﹝ 靈帝 ﹞詔檻車傳送愔、遷詣北寺詔獄。”《南史·王融傳》：“ 融被收，朋友部曲，參問北寺，相繼於道。” 清吳偉業《後東皋草堂歌》詩：“白社青山舊居在，黃門北寺捕車來。”參見“ 北寺獄 ”。

(2).大理寺的別稱。唐蘇頲《奉和崔尚書贈大理陸卿鴻臚劉卿見示之作》：“北寺鄰玄闕，南城寫翠微。” 唐陳子昂《為陳舍人讓官表》：“非有君子瑚璉之材，通儒青紫之秀，已得評刑北寺，執憲南臺。鷞鳩之政無聞，驄馬之榮已極。”

(3).指寺院位置在北者。宋蘇軾《仙遊潭》詩自註：“潭上有寺二。一在潭北，循黑水而上，為東路，至南寺。渡黑水西里餘，從馬北山，為西路，至北寺。”

(4).寺名。在今江蘇省蘇州市舊城北部。舊名報恩寺。寺內有北寺塔為遊覽名勝。

山徑

山中小道

山徑幽幽

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐韓愈《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”

(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡虢，而明日亡虞矣。” 唐駱賓王《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清黃遵憲《台灣行》：“今日之政民為主，台南台北固吾圉！” 丁玲《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱中國今日之所謂新興的、有智識的婦女。”

耐可

(1).寧可；願得。唐劉長卿《赴宣州使院留辭韋使君》詩：“耐可機心息，其如羽檄何！” 宋薛嵎《寄公袞舍弟》詩：“餘生百計拙，耐可事清吟。” 清曹貞吉《沁園春·贈柳敬亭》詞：“盪子辭家，羈人遠戍，耐可逢場作戲來。”

(2).怎得，安得。唐李白《陪族叔曄及賈舍人至游洞庭》詩之二：“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天！” 宋敖陶孫《上閩帥范石湖》詩：“騷人有幾登青竹，耐可同時欠執鞭。” 明王世貞《聞南中流言有感》詩之三：“偶然文字落塵寰，耐可爭名眼睫間。” 清曹寅《集余園看梅同人限字賦詩追憶昔游有感而作》：“頻年漫信能分別，耐可巡簷細討論。”

時宜

當時的需要或潮流

不合時宜

夕照

傍晚的陽光

應物

(1).順應事物。《莊子·知北游》：“邀於此者，四枝彊，思慮恂達，耳目聰明，其用心不勞，其應物無方。” 鍾泰發微：“‘應物無方’，言不執滯也。”《史記·太史公自序》：“與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜。” 宋歐陽修《道無常名說》：“無常以應物為功，有常以執道為本。”《西遊記》第二回：“這猴王自從了道之後，身上有八萬四千毛羽，根根能變，應物隨心。”

(2).猶言待人接物。《晉書·外戚傳·王濛》：“虛己應物，恕而後行。”《隋書·循吏傳·劉曠》：“ 劉曠，不知何許人也。性謹厚，每以誠恕應物。” 明孫柚《琴心記·挑動春心》：“你看他清標應物，如春月之濯柳；英氣逼人，似野鶴之出羣。” 清姚鼐《揚雄＜太玄＞目錄序》：“雖庸愚不肖，苟筮之而見所以處事應物者，皆合乎聖人之道也。”