出門志感

作者：佘翔朝代：明代

出門志感原文

別卻床頭綠綺琴，出門何處覓知音。

一從玉斧蓬萊去，採藥猶存未死心。

詩詞問答

問：出門志感的作者是誰？答：佘翔
問：出門志感寫於哪個朝代？答：明代
問：出門志感是什麼體裁？答：七絕
問：佘翔的名句有哪些？答：佘翔名句大全

注釋

1. 七言絕句　押侵韻

參考注釋

別卻

脫離；離開。唐李賀《昌谷北園新筍》詩之一：“更容一夜抽千尺，別卻池園數寸泥。” 金王若虛《＜新唐書＞辨》：“ 楊素問密曰：‘何虞書生耽學若此？’《新史》減‘虞’字，便別卻本意。”

床頭

(1).坐榻或床鋪的旁邊。南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“ 魏武將見匈奴使，自以形陋不足雄遠國，使崔季珪代，帝自捉刀立牀頭。”《警世通言·趙春兒重旺曹家莊》：“太公病篤，喚可成夫婦到牀頭叮囑。”

(2).床的一端。《晉書·藝術傳·韓友》：“ 友為筮之，令以丹畫版作日月置牀頭，又以豹皮馬鄣泥臥上，立愈。” 唐岑參《宿岐州北郭嚴給事別業》詩：“疏鐘入臥內，片月到牀頭。” 諶容《人到中年》二：“ 孫逸民抬頭望著陰森森豎在牆角的氧氣筒，又盯著床頭的心電監視儀。”

出門

(1) 離家外出或遠行

(2) 〈方〉∶出嫁

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐王昌齡《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如歐陽脩者，何處得來？’” 茅盾《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

知音

(1) 古代伯牙善於彈琴,鍾子期善於聽琴,能從伯牙的琴聲中聽出他寄託的心意

子期死, 伯牙絕弦,以無知音者。——《列子·湯問》

(2) 後來用知音稱知己,能賞識的人

(3) 知心朋友

一從

(1).全都服從。《韓非子·揚權》：“凡上之患，必同其端，信而勿同，萬民一從。” 陳奇猷集釋：“一從猶言皆從也。”

(2).一概聽從或遵從。《晉書·盧志傳》：“陛下今日之事，當一從右將軍。”《晉書·成恭杜皇后傳》：“今山陵之事，一從節儉，陵中唯潔掃而已，不得施塗車芻靈。”

(3).完全聽任。唐高適《重陽》詩：“豈有白衣來剝啄，一從烏帽自敧斜。” 元喬吉《即事》曲：“一從鞍馬西東，幾番衾枕朦朧。”

(4).自從。唐王昌齡《寄穆侍御出幽州》詩：“一從恩遣度瀟湘，塞北江南萬里長。” 宋王安石《少年見青春》詩：“一從鬢上白，百不可見喜。”《紅樓夢》第六八回：“妹子年輕，一從到了這裡，諸事都是家母和家姐商議主張。” 毛 * 《和郭沫若同志》詩：“一從大地起風雷，便有精生白骨堆。”

玉斧

(1).以玉飾柄的斧子。亦作為斧的美稱。《南史·陳紀上·武帝》：“公夙駕兼道，衣製杖戎，玉斧將揮，金鉦且戒，祅酋震慴，遽請灰釘。”《禮記·明堂位》“冕而舞《大武》” 唐孔穎達疏：“王者袞冕，執赤盾玉斧而舞武王伐紂之樂也。” 宋曾覿《壺中天慢》詞：“何勞玉斧，金甌千古無缺。” 元趙孟頫《宮中口號》：“一時侍衛回身立，天步將臨玉斧來。” 清錢謙益《清明日陪祀定陵恭述》詩之一：“紗燈玉斧儼垂旒，慟哭珠襦閟一丘。” 霅中人《＜中西紀事＞後序》：“畫玉斧而不渝，鞏金甌於無缺。”

(2).仙斧，神斧。宋楊萬里《九月十五夜月二絕句》之一：“ 吳剛玉斧何曾巧，斫盡南枝放北枝。” 宋辛棄疾《滿江紅·題冷泉亭》詞：“誰信天峯飛墮地，傍湖千丈開青壁。是當年玉斧削方壺，無人識。”參見“ 玉斧修月 ”。

(3).喻媒人。明楊珽《龍膏記·買卜》：“是結婚姻玉液瓊飴，成好事玉斧靈絲。”《群音類選·溉園記·中秋燒香》：“怎能得玉斧伐為柯，怎能得簫鳳共鳴和。”參見“ 冰斧 ”。

(4).人名。傳說為仙人許翽的小字。南朝梁陶弘景《真誥》卷二十：“﹝ 許穆 ﹞小男名翽字道翔，小名玉斧。” 唐韋應物《萼綠華歌》：“世淫濁兮不可降，胡不來兮玉斧家。” 宋蘇軾《次韻致政張朝奉仍招晚飲》：“至今許玉斧，猶事蕚緑華。”

蓬萊

又稱“蓬壺”。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一(另兩座為“方丈”、“瀛洲”)

蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。——李商隱《無題》

採藥

見“ 採藥 ”。

亦作“ 采葯 ”。謂採集藥物。亦指隱居避世或求仙修道。《後漢書·逸民傳·龐公》：“後遂攜其妻子登鹿門山，因採藥不反。” 唐李白《悲清秋賦》：“歸去來兮，人間不可以託些，吾將採藥於蓬丘。” 宋蘇軾《秀州報本禪院鄉僧》詩：“明年採藥天台去，更欲題詩滿浙東。” 清劉獻廷《贈張鐵橋先生》詩：“還期徧走齊州地，同作天台采葯人。” 清錢金甫《贈魏惟度》詩：“偶停司馬游梁騎，暫作嵩山採藥人。”