詠檀玉如意

詠檀玉如意原文

檀體通身淨，玉相恰合宜。

指揮堪代語，靜默雅澄思。

厭矣祛時巧，穆然標古姿。

云云如意者，十卻五難期。

詩詞問答

問：詠檀玉如意的作者是誰？答：乾隆
問：詠檀玉如意寫於哪個朝代？答：清代
問：詠檀玉如意是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押支韻　出處：御製詩五集卷六十九

參考注釋

通身

(1).全身；渾身。《陳書·高祖紀下》：“仙人見於 羅浮山 小石樓，長三丈所，通身潔白，衣服楚麗。” 清 李漁 《蜃中樓·辭婚》：“聽了使君之言，不覺通身汗下。” 曹禺 《雷雨》第一幕：“她通身黑色。旗袍鑲著銀灰色的花邊。”

(2).整個物體。《北史·穆觀傳》：“ 明元 親臨其喪，悲動左右，賜以通身隱起金飾棺。” 張潔 《尾燈》：“那個暖水瓶通身雪白，上面還畫了一枝藍色的水仙。”

(3).完全，全部。《醒世姻緣傳》第四三回：“合那刑房 張瑞風 明鋪夜蓋的皮纏，敢是那刑房不進去，就合那禁子們鬼混，通身不成道理！”

玉相

謂純美如玉的本質。語出《詩·大雅·棫樸》：“追琢其章，金玉其相。” 毛 傳：“相，質也。” 晉 張華 《祖道趙王應詔詩》：“稟姿自然，金質玉相。” 南朝 梁 江淹 《知己賦》：“我筠心而松性，君金采而玉相。”

合宜

合適;適宜

雨後種樹正合宜

他提任這個工作倒很合宜

指揮

(1) 發令調度

指揮圍攻

(2) 指導樂曲或樂隊的演奏

(3) 發令調度的人

樂隊指揮

代語

各方言之間的同義詞。《方言》第十：“悈鰓、乾都、耇、革，老也。皆 南楚 江 湘 之間代語也。” 郭璞 註：“凡以異語相易謂之代也。” 章炳麟 《文學說例》：“ 淮南王 諱其父 長 ，其書稱‘長’曰‘修’，而《楚辭》傳本，多出 淮南 ，則‘修’、‘長’之變可知也。君臣同稱，又酋長之舊俗矣。良由 楚 在 周 初，尚棲篳路，開化既晚，故遺語猶存。斯皆不見‘六經’，而可以推之代語者乎！”

靜默

(1) 人不說話,不出聲音

會場上靜默無聲

(2) 恭敬莊嚴地肅立,多表示哀悼

澄思

深思；靜思。 晉 葛洪 《抱朴子·君道》：“人主不澄思於治亂，不深鑒於亡徵，雖目分百尋之秋豪，耳精八音之清濁……猶無補於土崩，不救乎瓦解也。” 明 宋濂 《白牛生傳》：“生年四十有六，髮無白者，日坐一室中，澄思終日。” 清 劉大櫆 《游凌雲圖記》：“坐於崇岡積石之間，超然遠矚，邈然澄思。”

穆然

(1).靜思貌。《漢書·東方朔傳》：“於是 吳王 穆然，俛而深惟，仰而泣下交頤。” 顏師古 註：“穆然，靜思貌。”

(2).和敬貌。《資治通鑑·晉元帝永昌元年》：“宮省穆然，必無虞也。” 胡三省 註：“穆然，和敬之意。” 明 方孝孺 《鄭叔度字說》：“今 叔度 之家，秉義聚居者十世，堂序之內，秩然而禮，穆然而樂。”

云云

如此,這樣

他來信說讀了不少新書,很有心得云云

鳥具對所得詩句云云。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

如意

(1) 符合心意

萬事如意

稱心如意

(2) 一種象徵祥瑞的器物,用金、玉、竹、骨等製作,頭靈芝形或雲形,柄微曲,供指劃用或玩賞

我這裡已經辦的差不多了,只差一個如意。——《二十年目睹之怪現狀》

五難

謂有礙養生之道的五種 * 。 三國 魏 嵇康 《答難養生論》：“養生有五難：名利不滅，此一難也。喜怒不除，此二難也。聲色不去，此三難也。滋味不絶，此四難也。神慮消散，此五難也。”《宋書·傅亮傳》：“五難之根既拔，立生之道無累，人患殆乎盡矣。” 南朝 梁 江淹 《雜體·效許詢＜自序＞詩》：“五難既灑落，超跡絶塵網。”