大覺寺原文
竺宇暘台麓，叢林鎖碧煙。
境幽禽出谷，寺古樹參天。
池水洗心竟，幡風說偈元。
山僧候答語，卻不與談禪。
詩詞問答
問：大覺寺的作者是誰？答：乾隆
問：大覺寺寫於哪個朝代？答：清代
問：大覺寺是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 五言律詩 押詞韻第七部 出處：御製詩三集卷五十七
2. 山名寺在山之下
參考注釋
叢林
(1) 樹林
叢林戰
(2) 和尚聚居修行的處所,後泛指大寺院
魯智深回到叢林選佛場中禪床上,撲倒頭便睡。——《水滸傳》
碧煙
青色的煙霧。 唐 韋應物 《貴遊行》：“輕裾含碧煙，窈窕似雲浮。” 宋 蘇軾 《夜燒松明火》詩：“快焰初煌煌，碧煙稍團團。” 清 高士奇 《金鰲退食筆記》卷上：“宸極高居最上層，千重雲樹碧煙凝。”
幽禽
鳴聲幽雅的禽鳥。 唐 賈島 《光州王建使君水亭作》詩：“極浦清相似，幽禽到不虛。” 宋 陸游 《西村》詩：“茂林風送幽禽語，壞壁苔侵醉墨痕。” 明 高啟 《天平山》詩：“高鶻有危棲，幽禽無俗哢。”
出谷
從幽谷出來。常喻指境遇好轉或職位升遷。 唐 皮日休 《旅舍除夜》詩：“出谷空嗟晚，銜杯尚愧先。” 前蜀 韋莊 《三用韻》：“未化投陂竹，空思出谷禽。” 清 曾紀澤 《次韻答左子興》之二：“鳥方出谷已遷木，龍未躍淵猶在田。”參見“ 出谷遷喬 ”。
參天
高聳到空中
參天古樹
洗心
(1).洗滌心胸。比喻除去惡念或雜念。《易·繫辭上》：“聖人以此洗心。”《藝文類聚》卷三十引 漢 董仲舒 《士不遇賦》：“退洗心而內訟，固亦未知其所從。” 唐 徐浩 《寶林寺作》詩：“洗心聽經論，禮足蠲凶災。” 明 李東陽 《洗句亭》詩：“洗句復洗句，洗句先洗心。” 梁啓超 《澳亞歸舟雜興》詩之二：“盪胸海風和霞吸，洗心天樂帶濤聽。”
(2).比喻改過自新。《後漢書·隗囂傳》：“今臣之事，在於本朝，賜死則死，加刑則刑。如遂蒙恩，更得洗心，死骨不朽。”《舊唐書·僖宗紀》：“如 王仙芝 及諸賊頭領能洗心悔過，散卒休兵，所在州府投降，便令具名聞奏，朝廷當議奬升。” 魯迅 《書信集·致黎烈文》：“夜裡又做一篇，原想嬉皮笑臉，而仍劍拔弩張，倘不洗心，殊難革面，真是嗚呼噫嘻，如何是好。”
風說
指輾轉流傳的話語或訊息。 葉聖陶 《倪煥之》十九：“於是工人罷工、商人罷市的事情陸續發生，而執掌交通的鐵路工人也有聯合罷工的風說。” 郁達夫 《出奔》：“搜尋到了傍晚，眼見得老尼有私藏的風說是假的了。”
山僧
(1).住在山寺的僧人。 北周 庾信 《臥疾窮愁》詩：“野老時相訪，山僧或見尋。” 唐 劉長卿 《尋盛禪師蘭若》詩：“山僧獨在山中老，唯有寒松見少年。” 元 李宗冽 《題岳溪禪林精舍》詩：“山僧四五人，屢訪期識面。” 清 魏源 《武林紀游》詩之七：“百覓 理安寺 ，始與山僧晤。”
(2).僧人自稱的謙詞。《五燈會元·法眼宗·羅漢琛禪師》：“眾人既盡在此，山僧不可無言。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“師曰：‘山僧過矣！夫人言明日作排，非今日矣。’”
答語
回答的話；應對的話。 巴金 《家》三十：“這時候 覺民 才知道 覺新 從他這裡所希望得到的並不是這樣的答語。”
不與
不贊成
仁陷於愚,固君子之所不與也。——明·馬中錫《中山狼傳》
談禪
談說佛教教義。 宋 高承 《事物紀原·道釋科教·談禪》：“《寶林》曰：佛湼槃時，告 迦葉 曰：‘吾清浄法服以付汝。’ 迦葉 傳 阿難 ，二十八代至 達摩 。 梁 普通 中，自 南天竺 泛海至 廣州 ，後止 崇山 ，住 少林寺 ，傳 惠可 ，中國談禪自此始也。” 元 成廷珪 《夏日過萬蓬庵》詩：“捉麈談禪知獨往，買魚沽酒待重來。” 魯迅 《彷徨·孤獨者》：“我因為閒著無事，便也如大人先生們一下野，就要吃素談禪一樣，正在看佛經。”
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