學古堂

學古堂原文

寢興恆在此，晝養復宵存。

游必有時息，靜斯可忘言。

木喬陰自秀，山闃夏無暄。

而我惕乾者，惟思傅說論。

詩詞問答

問：學古堂的作者是誰？答：乾隆
問：學古堂寫於哪個朝代？答：清代
問：學古堂是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押元韻　出處：御製詩四集卷二十九

2. 去聲

參考注釋

寢興

睡下和起床。泛指日夜或起居。 晉 潘岳 《悼亡詩》之二：“寢興目存形，遺音猶在耳。”《舊唐書·王承宗傳》：“朕念此方，亦猶赤子，一物失所，寢興靡寧。” 明 屠隆 《綵毫記·為國薦賢》：“問萬乘之寢興，有懷捧日；司六宮之扃鑰，無夢行雲。” 清 顧炎武 《夏日》詩：“深居廢寢興，無計離人寰。”

有時

(1).有時候。表示間或不定。《周禮·考工記·序》：“天有時以生，有時以殺；草木有時以生，有時以死。” 唐 張喬 《滕王閣》詩：“疊浪有時有，閒雲無日無。”《二刻拍案驚奇》卷十一：“ 滿生 心裡反悔 鳳翔 多了 焦 家這件事，卻也有時念及，心上有些遣不開。” 周而復 《上海的早晨》第一部二三：“ 夏世富 把他從一個遊樂場帶到另一個遊樂場，有時坐下來看一陣，有時站在那裡停一會。”

(2).謂有如願之時。 唐 李白 《行路難》詩之一：“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。” 唐 劉雲 《婕妤怨》詩：“秋扇尚有時，妾身永微賤！”

忘言

(1).謂心中領會其意，不須用言語來說明。語本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三國 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隱士，鬚髮皆皓然，策杖從我游，教我要忘言。” 宋 陳師道 《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契。” 明 陳汝元 《金蓮記·就逮》：“莫笑忘言真有道，自慚搜句百無功。”

(2).指不借語言為媒介而相知於心的友誼。《晉書·山濤傳》：“後遇 阮籍 ，便為竹林之交，著忘言之契。” 唐 韓愈 《祭薛中丞文》：“況某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不須言說。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但權奸已敗，即往事果真，亦當忘言，此等追敘，似乎蛇足。”

惟思

思慮。《漢書·天文志》：“夙夜惟思，殆繼體之君不宜改作。” 三國 魏 嵇康 《卜疑》：“況今千龍並馳，萬驥俱征；紛紜交競，逝若流星。敢不惟思，謀於老成哉！”

說論

(1).學說。 漢 馮衍 《顯志賦》：“燔 商鞅 之法術兮，燒 韓非 之説論。”

(2).辯論。《初刻拍案驚奇》卷二：“明明與他説論，看這話是該説的不該説的！”