和中峰大師梅花百詠（選八以下梅花詩）·其五

原文

驛使安能寄遠神，偶從村落見來真。

綈袍未必寒於我，白首徒傷老向人。

自抱孤情成獨立，豈堪隨俗學同塵。

萬家簫鼓千門月，誰問空山寂寂春。

詩詞問答

問：《和中峰大師梅花百詠（選八以下梅花詩）·其五》的作者是誰？答：李確
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押真韻　出處：槜李詩系卷二十一

2. 選八以下梅花詩

參考注釋

驛使

古代驛站傳送朝廷文書者

遠神

深遠的神韻。 清 張琪 《梅花》詩：“祇因隱約成疏節，誰解微茫得遠神。” 清 王夫之 《薑齋詩話》卷二：“自五言古詩來者，就一意中圓浄成章，字外含遠神，以使人思。”

村落

村莊

見來

猶真的，真箇。 唐 杜甫 《寒雨朝行視園樹》詩：“鎖石藤梢元自落，倚天松骨見來枯。” 宋 歐陽修 《阮郎歸》詞之五：“見來無事去還思，而今花又飛。” 明 王衡 《郁輪袍》第三折：“你見 關大王 賣荳腐來？［眾：］見來人硬貨不硬哩！”《說郛》卷八十引 聶奉先 《續本事詩·市語》：“今時市語答人真實事，則稱見來。此語蓋已久矣， 坡 贈 黃山人 詩云：‘面頰照人元自白，眉毛覆眼見來烏。’以此。”

綈袍

(1).厚繒製成之袍。《後漢書·郎顗傳》：“故 孝文皇帝 綈袍革舃，木器無文。” 宋 陸游 《冬晴》詩：“歲暮常年雪正豪，今年暄暖減綈袍。” 清 鈕琇 《觚賸·虎林軍營唱和》：“流螢夜度綈袍冷，採蕨朝供麥飯新。”

(2). 戰國 時 魏 人 范雎 先事 魏 中大夫 須賈 ，遭其毀謗，笞辱幾死。後逃 秦 改名 張祿 ，仕 秦 為相，權勢顯赫。 魏 聞 秦 將東伐，命 須賈 使 秦 ， 范雎 喬裝，敝衣往見。 須賈 不知，憐其寒而贈一綈袍。迨後知 雎 即 秦 相 張祿 ，乃惶恐請罪。 雎 以 賈 尚有贈袍念舊之情，終寬釋之。見《史記·范雎蔡澤列傳》。後多用為眷念故舊之典。 唐 白居易 《醉後狂言酬贈蕭殷二協律》詩：“賓客不見綈袍惠，黎庶未霑襦袴恩。” 宋 蘇軾 《用舊韻送魯元翰知洺州》：“唯君綈袍信，到我雀羅門。” 元 李孝光 《飲濡須守子衡君宅》詩：“賴有使君持玉節，未須故舊問綈袍。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·嫦娥》：“曩試君心耳，幸綈袍之意猶存。”

未必

不一定;不見得

未必有其實也。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》

未必不為愚人之所知。——清· 劉開《問說》

未必非聖人之所不能。

未必不過此已忘。——《聊齋志異·促織》

他未必去北京

白首

(1).猶白髮。表示年老。《史記·范雎蔡澤列傳論》：“ 范雎 、 蔡澤 世所謂一切辯士，然游説諸侯至白首無所遇者，非計策之拙，所為説力少也。” 前蜀 韋莊 《與東吳生相遇》詩：“十年身事各如萍，白首相逢淚滿纓。” 元 錢應庚 《春草碧·次韻酬復孺》詞：“西園長記前游，乘興重來看蘭藥。白首友於情，同憂樂。” 明 馮惟敏 《不伏老》第三折：“青春易邁，白首無成。獨坐無聊，老懷難遣。” 清 吳敬梓 《移家賦》：“羨白首之詞臣，久赤墀之記注。”

(2).謂男女相愛誓願白頭偕老。 宋 陳師道 《送內》詩：“三歲不可道，白首以為期。” 明 何景明 《送崔氏》詩：“深言匪曲衷，白首為所誤。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·青蛙神》：“妾向以君儇薄，未必遂能相白首。” 巴金 《春天裡的秋天》十：“純潔的初戀，信託的心，白首的約，不辭的別。”

獨立

(1) 單獨的站立

獨立寒秋。——毛 * 《沁園春·長沙》

(2) 不依靠他人

獨立生活

(3) 一個國家或一個政權不受別的國家或政權的控制而自主地存在

少年獨立(不依靠他人)國獨立(自主)。——清· 梁啓超《飲冰室全集·文集》

(4) 軍隊在編制上不隸屬於上一級單位,直接隸屬於更高一級單位

獨立營(不隸屬於團而直接隸屬於師的營)

(5) 孤立無依

煢煢獨立

俗學

世俗流行之學。《莊子·繕性》：“繕性於俗學，以求復其初；滑欲於俗思，以求致其明：謂之蔽蒙之民。” 宋 蘇軾 《送人序》：“士之不能自成，其患在於俗學。俗學之患，枉人之材，窒人之耳目。” 清 魏源 《默觚下·治篇一》：“工騷墨之士，以農桑為俗務，而不知俗學之病人更甚於俗吏。”

同塵

(1).謂如灰塵之混雜異物。比喻混一、統一。語本《老子》：“和其光，同其塵，湛兮似或存。” 魏源 本義：“以塵之至雜而無所不同，則於萬物無所異矣。” 三國 魏 曹植 《帝堯贊》：“克平 共工 ，萬國同塵。”

(2).比喻與萬物一體。 唐 錢起 《題秘書王迪城北池亭》詩：“從宦辭人事，同塵即道心。”

(3).比喻混同於塵俗，不立異趣。 唐 楊炯 《益州新都縣學碑》：“道尊德貴，挫鋭同塵。”

(4).同路；同行。 晉 楊方 《合歡》詩之二：“來與子共跡，去與子同塵。” 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“雖今之作者，人自為量，而首路同塵，輟塗殊軌者多矣。”

(5).指混同；混雜其中。 晉 葛洪 《抱朴子·廣譬》：“故廣車不能脅其轍以苟通於狹路；高士不能撙其節以同塵於隘俗。” 宋 司馬光 《孟嘗君歌》：“門下紛紛如市人，鷄鳴狗盜亦同塵。”

簫鼓

簫與鼓。泛指樂奏。 南朝 梁 江淹 《別賦》：“琴羽張兮簫鼓陳， 燕 趙 歌兮傷美人。” 宋 張孝祥 《水調歌頭·桂林集句》詞：“家種黃柑丹荔，戶拾明珠翠羽，簫鼓夜沉沉。” 明 王玉峰 《焚香記·赴任》：“樓船簫鼓交龍旆，想赴京時半肩行李，從今一洗當年恥。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·端午龍舟》：“ 乾隆 初，上於端午日，命內侍習競渡於 福海 中，皆畫船簫鼓，飛龍鷁首，絡繹於鯨波怒浪之間。”亦指軍樂。 唐 李白 《發白馬》詩：“將軍發白馬，旌節渡 黃河 。簫鼓聒山嶽，滄溟涌濤波。”

千門

(1).猶千家。 宋 韓維 《和景仁元夕》詩：“簫鼓千門沸，弓刀萬馬騰。” 陳三立 《十月十四夜飲秦淮樓感賦》詩：“狼嘷豕突哭千門，濺血車菌處處村。”

(2).眾多宮門。亦借指眾多宮殿。 漢 班固 《西都賦》：“張千門而立萬戶，順陰陽以開闔。” 唐 杜甫 《哀江頭》詩：“江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰緑。”《資治通鑑·唐文宗開成元年》：“流血千門，殭屍萬計。” 胡三省 註：“ 漢武帝 起 建章宮 ，度為千門萬戶，後世遂謂宮門為千門。” 清 吳偉業 《海市》詩之四：“千門聽擊 馮夷 鼓，六博看投玉女壺。”

(3).佛教語。謂種種修行的法門。千，言其多。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“萬行歸空，千門入善。”

空山

幽深少人的山林。 唐 韋應物 《寄全椒山中道士》詩：“落葉滿空山，何處尋行跡？” 明 李攀龍 《仲春虎丘》詩：“古剎雲光杳，空山劍氣深。” 李大釗 《警 * 父老書》：“空山已無歌哭之地，天涯不容漂泊之人。”

寂寂

形容寂靜

寂寂人定初。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

庭院寂寂。——明· 歸有光《項脊軒志》

寂寂荒山