半天樓

半天樓原文

適來山中游，富攬山中景。

歸園未卓午，因復登崇嶺。

高樓坐天半，萬槩從新領。

是豈悟知足，且非觀平等。

然吾有轉語，道本無止境。

契真動亦定，遠俗喧皆靜。

寄興固不淺，得句常因迥。

詩詞問答

問：半天樓的作者是誰？答：乾隆
問：半天樓寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第十一部　出處：御製詩三集卷三

參考注釋

適來

方才;剛才

適來誰進去了?

中游

(1) 河流介於上游和下游間的一段

(2) 比喻比上不足比下有餘的地位

安居中游

中景

(1).午時日影。 三國 魏 王粲 《大暑賦》：“遠 昆吾 之中景，天地翕其同光。”《宋史·律曆志九》：“ 後漢 熹平 三年，《四分歷》志立冬中景長一丈，立春中景長九尺六寸。”

(2).比喻中年。 南朝 齊 謝朓 《為諸娣祭阮夫人文》：“中景遽傾，芳木先落。”

卓午

正午。 唐 李白 《戲贈杜甫》詩：“ 飯顆山 頭逢 杜甫 ，頭戴笠子日卓午。” 元 無名氏 《昊天塔》第二折：“今日時當卓午，家中必然有人寄書信來。” 清 龔自珍 《偽鼎行》：“卓午不受日，當夜不受月與星。” 陳毅 《棗園曲》：“先生雅量多風趣，常巾履蕭然酣睡，直過卓午。”

登崇

(1).舉用推尊。 唐 韓愈 《進學解》：“方今聖賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇俊良，占小善者率以録，名一藝者無不庸。” 宋 劉克莊 《滿江紅》詞：“籌邊外，招徠名勝，登崇勛舊。” 清 顧炎武 《日知錄·重厚》：“有國者，登崇重厚之臣，抑退輕浮之士，此移風易俗之大要也。”

(2).進奉崇敬。《宋史·樂志九》：“登崇廟祏，勒號璠璵。”

高樓

高層的住宅大樓或辦公大樓

天半

高空,如在半天之上

俱秀出天半。——《徐霞客遊記·游黃山記》

從新

(1).向新的方面發展。《管子·侈靡》：“天地不可留，故動，化故從新。” 尹知章 註：“化其故，以就其新。” 宋 蘇轍 《景靈宮奏告雅飾聖祖罷散道場朱表》：“雖道存不變而體有從新。”

(2).重新。表示從頭另行開始。 宋 文天祥 《與贛州屬縣宰》：“郡家稟使者之命，欲於十縣從新整刷一番。” 明 唐順之 《牌》：“其一冊開具各兵年貌、籍貫、每年工食銀若干，其一冊須要從新簡閲。” 魯迅 《且介亭雜文·關於中國的兩三件事》：“我想，人們是的確由事實而從新省悟，而事情又由此發生變化的。”

(3).重新。再一次。《醒世恆言·勘皮靴單證二郎神》：“既是太師府中事體，我只道官官相護，就了其事。卻如何從新又要這個人來，卻不道是生菜舖中沒買他處！” 清 李漁 《慎鸞交·贈妓》：“［小生］我們的盟誓久矣就發下了。［生］那是月下私盟，當不得人前公誓。今日在我面前從新發誓，以後若有變局，待我好興問罪之師。” 魯迅 《南腔北調集·又論“第三種人”》：“對於‘第三種人’的討論，這極有從新提起和展開的必要。”

知足

知道滿足,滿足於已經得到的

知足常樂

平等

(1)

(2) 在程度、價值、質量、性質、能力或狀況上與他人或他物相同的或相等的

法律面前人人平等

(3) 特指在享受待遇或特權方面與他人等同的

所有的人生來是平等的

(4) 平常;一般

她不肯嫁個平等丈夫。——清· 李漁《意中緣》

轉語

(1).轉告。 唐 韓愈 《答渝州李使君書》：“今既無由緣進言，言之恐益累高明，是以負所期待，竊竊轉語於人，不見成效，此 愈 之罪也。”《“五四”愛國運動資料·“五四”－－“六三”愛國運動大事日錄》：“六月一日，學生代表數人晤省會議長 康君 ，告以罷課之理由，及要求之條件，懇其轉語 趙督 ，允將電及宣言書發出。”

(2).訓詁學術語。因時地不同或其他原因而音有轉變的詞。有音轉而義不變的，如《方言》第三：“庸謂之倯，轉語也。”“庸”、“倯”是迭韻相轉。《方言》第十：“……有音轉義變而分化為不同的詞的，如《爾雅·釋水》：水注溪曰谷，注谷曰溝，注溝曰澮。”“ * 為瀾，小波為淪。”“溪”、“谷”、“溝”、“澮”和“瀾”、“淪”都是雙聲相轉。

(3).佛教語。禪宗謂撥轉心機，使之恍然大悟的機鋒話語。如 雲門 三轉語、 趙州 三轉語等。 宋 陳善 《捫虱新話·悟百丈不昧因果》：“某甲對云：‘不落因果，遂五百生，墜野狐身，今請和尚代一轉語，責脫野狐身。’” 元 李壽卿 《度柳翠》第二折：“［正末雲］假若生死止在何處？速道速道。［旦兒雲］師父，我答不的這一轉語。”《醒世恆言·呂洞賓飛劍斬黃龍》：“和尚，這四句只當引子，不算輸贏。我有一轉語，和你賭賽輸贏，不賭金珠富貴。”

(4).引申為解釋的話。《朱子語類》卷八七：“今欲下一轉語：取於人者，便是‘有朋自遠方來’，‘童蒙求我’。” 茅盾 《對於文壇的一種風氣的看法》：“讀者要求長篇小說，我們接受了這要求，供給了長篇的作品了，但我們的工作做得怎樣？對這一點，我們又該下怎樣的一個轉語呢？”

(5).指轉換話題。 清 俞樾 《古書疑義舉例·古書發端之詞例》：“‘若夫’者，轉語之詞也；而古人或用以發端。”

道本

(1).立身行道、經世致用的根本。《周禮·地官·師氏》：“以三德教國子。一曰至德以為道本，二曰敏德以為行本，三曰孝德以知逆惡。” 賈公彥 疏：“至德以為道本者，至德為至極之德，以為行道之本也。”《三國志·魏志·明帝紀》：“其郎吏學通一經，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務道本者，皆罷退之。”

(2).儒家思想與主張的根本。《漢書·藝文志》：“ 唐 虞 之隆， 殷 周 之盛， 仲尼 之業，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本。” 唐 柳宗元 《道州文宣王廟碑》：“惟公探夫子之志，考有國之制，光施彝典，革正道本。”

(3).道家思想與主張的根本。 南朝 齊 張融 《門論》：“昔有鴻飛天道，積遠難亮， 越 人以為鳬， 楚 人以為乙。人自 楚 越 耳，鴻常一鴻乎？澄本雖一，吾自俱宗其本，鴻跡既分，吾已翔其所集，汝可專尊於佛跡而無侮於道本。” 南朝 齊 周顒 《難張長史＜門論＞》：“ 周 之問曰：‘足下專尊佛跡，無侮道本，吾則心持釋訓，業愛儒言，未知足下雅意，佛儒安在為當？’” 吳越 錢鏐 《天柱觀記》：“洎大 唐 創業，以 玄元皇帝 為祖宗，崇尚玄風，恢張道本。”

(4).真性；本來面目。 元 楊暹 《劉行首》第一折：“我著你托化在雨雲鄉，還宿債在鶯花陣，休迷卻前生道本。”

無止境

永不結束的;無休止的

無止境的幻想

俗喧

塵世的喧擾。 宋 林逋 《山中冬日》詩：“殘雪照籬落，空山無俗喧。” 宋 梅堯臣 《和胡公疎送嶼師移居寶光寺》詩：“欲問移居意，還應避俗喧。”

寄興

(1).猶興寄。指文藝作品的深刻寓意。 唐 元稹 《敘詩寄樂天》：“得 杜甫 詩數百首，愛其浩蕩津涯，處處臻到，始病 沉 宋 之不存寄興，而訝 子昂 之未暇旁備矣。”

(2).寄寓情趣。 宋 劉過 《賀新郎》詞：“人道愁來須殢酒，無奈愁深酒淺。但寄興、焦琴紈扇。” 明 汪廷訥 《獅吼記·敘別》：“因此陶情詩酒，寄興煙霞。”

得句

謂詩人覓得佳句。 唐 周賀 《上陝府姚中丞》詩：“成家儘是經綸後，得句應多諫諍餘。” 宋 陸游 《晴甫一日復大風雨連日不止遣懷》詩：“得句已無前輩賞，開編時與古人游。” 元 薩都剌 《高郵至邵伯》詩之一：“有時得句無人和，風雨寒窻夜讀書。” 清 曹寅 《秋日過訪芥公》詩：“得句聞敲鉢，逃禪媿閉關。”參見“ 覓句 ”。

常因

一定的因緣。 晉 支遁 《詠利城山居》：“苟不宴出處，託好有常因。”