西江月·贈劉金壇原文
玉貌何勞朱粉,江梅豈類群花。
終朝隱几論黃芽。
不顧花前月下。
冠上星簪北斗,杖頭經掛南華。
不知何日到仙家。
曾許彩鸞同跨。
詩詞問答
問:西江月·贈劉金壇的作者是誰?答:韓師厚
問:西江月·贈劉金壇寫於哪個朝代?答:宋代
注釋
1. 押麻韻
參考注釋
玉貌
(1).對人容顏的敬稱。《戰國策·趙策三》:“ 辛垣衍 曰:‘今吾視先生之玉貌,非有求於 平原君 者。’” 漢 劉向 《說苑·修文》:“故君子衣服中而容貌得,接其服而像其德,故望玉貌而行能有所定矣。” 清 姚鼐 《遇劉朴夫》詩:“新詩別更奇,玉貌看猶昨。”
(2).謂貌美如玉。 南朝 宋 鮑照 《蕪城賦》:“東都妙姬,南國麗人;蕙心紈質,玉貌絳脣。” 五代 王定保 《唐摭言·酒失》:“為驚玉貌郎君墜,不得華軒更一嘶。” 明 單本 《蕉帕記·幻形》:“昨見 東吳 龍驤 ,羨他玉貌冰姿,兼有仙風道骨。”
(3).指青春年少。 唐 盧綸 《送黎燧尉陽翟》詩:“玉貌承嚴訓,金聲稱上才。”
(4).指美女。 戰國 楚 宋玉 《笛賦》:“頳顏臻,玉貌起;吟《清商》,追流徵。” 唐 長孫佐輔 《古宮怨》詩:“三千玉貌休自誇,十二金釵獨相向。” 明 范廷瓚 《玉鉤斜》詩:“ 吳公 臺下墳,玉貌化為土。”《說岳全傳》第七八回:“玉貌娉婷,嬾傍妝臺騁馬游。”
何勞
猶言何須煩勞,用不著。《三國演義》第九六回:“ 趙雲 慌忙下馬伏地曰:‘敗軍之將,何勞丞相遠接?’” 清 李漁 《奈何天·鬧封》:“收拾殘經別法王,袈裟脫去換霓裳。初來不為求超脫,臨去何勞懺罪殃。”
承受煩勞。《敦煌變文集·長興四年中興殿應聖節講經文》:“可憎猧子色茸茸,抬舉何勞餧飼濃。” 蔣禮鴻 通釋:“何勞,同‘荷勞’,承荷煩勞的意思。”
朱粉
胭脂和鉛粉。婦女用的化妝品。 唐 白居易 《題令狐家木蘭花》詩:“膩如玉指塗朱粉,光似金刀剪紫霞。” 宋 張先 《醉垂鞭·東池》詞:“雙蝶繡羅裙,東池宴,初相見。朱粉不深勻,閒花淡淡春。”
江梅
一種野生梅花。 宋 范成大 《梅譜》:“江梅,遺核野生、不經栽接者,又名直腳梅,或謂之野梅。凡山間水濱荒寒清絶之趣,皆此本也。花稍小而疎瘦有韻,香最清,實小而硬。” 元 張雨 《喜春來·除夜玉山舟中賦》曲:“江梅的的依茅舍,石瀨濺濺漱玉沙。” 清 張錫祚 《題美人歲朝圖》詩:“和氣散林皋,江梅香滿屋。” 沉尹默 《玉樓春》詞:“垂垂又見江梅發,空醉剛圓杯底月。”
類群
具有某些共同特性的動植物群體(多指同一物種中再細分的不同種類)。朝隱
舊謂雖居位在朝,而淡泊恬退與隱居無異。 漢 揚雄 《法言·淵騫》:“或問, 柳下惠 非朝隱者與?”《後漢書·張衡傳》:“庶前訓之可鑽,聊朝隱乎柱史。” 清 金農 《東崗臥病》詩:“敢與 王郎 比朝隱,愛閒多病閉門深。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》:“次即束身自好,優遊卒歲,以自處於朝隱。”
黃芽
(1).亦作“ 黃牙 ”。道教稱從鉛里煉出的精華。《參同契》卷上:“玄含黃芽,五金之主。” 俞琰 發揮:“玄含黃芽者,水中產鉛也。鉛為五金之主,在北方玄冥之內,得土而生黃芽。黃芽,即金華也。” 唐 白居易 《對酒》詩:“漫把《參同契》,難燒伏火砂。有時成白首,無處問黃牙。” 唐 呂岩 《七言》之四三:“九鼎黃芽棲瑞鳳,一軀仙骨養靈芝。”《雲笈七籤》卷六六:“﹝黃牙﹞是長生之至藥,牙是萬物之初也,故號牙,緣因白被火變色黃,故名黃牙。” 元 李好古 《張生煮海》第一折:“一心好道,修煉三田,種出黃芽至寶。”
(2).大白菜的一種。 清 富察敦崇 《燕京歲時記·大白菜》:“按《廣羣芳譜》:白菜,名菘,北方多入窖內,不見風日。長出苗葉,皆嫩黃色,脆美無比,謂之黃芽,乃白菜別種。”
(3).戲稱糞便。《二刻拍案驚奇》卷十八:“口中白雪流將盡,穀道黃芽掙出來。”
不顧
(1).不回頭看。《史記·刺客列傳》:“於是 荊軻 就車而去,終已不顧。” 晉 袁宏 《後漢紀·靈帝紀》:“ 林宗 異而問之:‘甑破可惜,何以不顧?’ 叔達 曰:‘甑已破,視之無益。’”
(2).不顧念;不照顧。 漢 司馬相如 《上林賦》:“務在獨樂,不顧眾庶。”《楚辭·劉向<九嘆·離世>》:“不顧身之卑賤兮,惜皇輿之不興。” 王逸 註:“不敢顧念身之貧賤。”
(3).不理會。《楚辭·九章·涉江》:“被明月兮珮寶珞,世溷濁而莫余知兮,吾方高馳而不顧。” 明 陳繼儒 《珍珠船》卷四:“ 馬周 初入京,至 灞上 逆旅,數公子飲酒,不顧 周 , 周 市斗酒濯足,眾異之。” 周而復 《上海的早晨》第一部五:“ 朱暮堂 不顧 湯富海 的意見,不滿地說:‘非篩不行! 蘇賬房 !’”
(4).不考慮;不顧忌。《韓非子·十過》:“耽於女樂,不顧國政,則亡之禍也。”《後漢書·列女傳·太原王霸妻》:“君少修清節,不顧榮祿。” 明 郎瑛 《七修類稿·奇謔二·帝王 * 》:“人有恣其淫性而不顧五倫,真禽獸也。” 魏巍 《東方》第三部第十章:“戰士們不顧一切地在鋼架上爬行。”
花前月下
本指遊樂休息的環境。後多指談情說愛的處所。北斗
大熊星座的一部分恆星,七顆亮星在北天排列成斗(或勺)形。七顆星名是天樞、天璇、天璣、 * 、玉衡、開陽和搖光。前四顆稱“斗魁”,又名“璇璣”;後三顆稱“斗柄”,又名“玉衡”。此七星即大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ和η,除 * (δ)是三等星以外,其餘六顆都是二等星。北斗七星常被當作指示方向和認識星座的重要標誌
杖頭
(1).手杖的頂端。 宋 陸游 《對酒戲作》詩:“杖頭高掛百青銅,小立旗亭滿袖風。”
(2).“ 杖頭錢 ”的省稱。指買酒錢。 五代 李瀚 《蒙求》詩:“ 阮宣 杖頭, 畢卓 瓮下。” 明 許自昌 《水滸記·謀成》:“不要説刼將來可以肥家,就是供我們酒貲,亦是好的。我每苦杖頭告乏,取供潦倒。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·丐仙》:“ 高 曰:‘……且君杖頭空虛,亦不敢煩作東道主。’ 陳 固邀之曰:‘盃酒耳,亦無所費。’”
(3).泛指少量的錢。 清 捧花生 《畫舫餘談》卷一:“無業游民,畧熟《西遊記》,即挾漁鼓,詣諸姬家,探其睡罷浴後,演説一二回,藉消清倦。所給不過杖頭,已足為伊餬口。”參見“ 杖頭錢 ”。
南華
(1).《南華真經》的省稱。即《莊子》的別名。 唐 賈島 《病起》詩:“燈下《南華》卷,袪愁當酒盃。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·九流緒論上》:“ 莊周 《南華》,其文辭瑰崛橫放,固獨行天地間。” 林紓 《<百大家評選韓文菁華錄>序》:“今篤老無用,尚集諸生講《南華》、《左》、《史》及 韓 、 歐 之文。”
(2). 南華真人 的省稱,即 莊子 。 唐 楊炯 《原州百泉縣令李君神道碑》:“ 南華 吾師也,親居賤職; 東方 達人也,安乎卑位。” 宋 蘇軾 《和歸去來兮辭》:“已矣乎!吾生有命歸有時,我初無行亦無留,駕言隨子聽所之,豈以師 南華 而廢從 安期 。” 況周頤 《蕙風詞話續編》卷二:“ 法常 首座《漁父詞》云:‘蝶夢 南華 方栩栩,斑斑誰跨 豐乾 虎。’”
(3).華南,南 中國 。 陳毅 《夜過江陰履國防廢壘有作》詩:“客過風興敵惶急,軍民游擊滿南 華 。”
不知
是指對於某種事物不清楚和不理解,和知道的意思相反。何日
哪一天;什麼時候。 清 吳騫 《扶風傳信錄》:“﹝ 仲仙 ﹞又吟曰:‘儂別去,淚雙流,使我揉斷離腸何日休。’” 劉大白 《各各作工》詩:“各各作工,各各作工!什麼財東,什麼僱傭,一樣的人,階級重重!無人不工,何日成功!”
仙家
(1).仙人所住之處。《海內十洲記·元洲》:“ 元洲 在北海中,地方三千里,去南岸十萬里,上有五芝玄澗……亦多仙家。” 唐 牟融 《天台》詩:“洞裡無塵通客境,人間有路入仙家。”
(2).指仙人。 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷三:“癸卯春,余游 黃山 ,見絶壁之上,刻‘ 江麗田先生 彈琴處’,疑是古之仙家者流。”《老殘遊記》第九回:“這屏上詩是何人做的?看來只怕是個仙家罷?” 葉聖陶 《記金華的兩個岩洞》:“其次是些石鐘乳和石筍,這是什麼,那是什麼,大都依據形狀想像成仙家、動物以及宮室、器用,名目有四十多。”
(3).舊時迷信,用以稱狐仙。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》:“渠畏怖不出,我亦實不忍火攻。苟無大罪,乞仙家捨之。”原註:“里俗呼狐曰仙家。”
彩鸞
(1).即鸞鳥。 唐 李商隱 《寓懷》詩:“彩鸞餐顥氣,威鳳入卿雲。” 明 湯顯祖 《紫釵記·哭收釵燕》:“屏畫彩鸞金帖尾,鏡描紅燕玉搔頭。”
(2).傳說中的仙女。與書生 文簫 相戀,歸 鍾陵 為夫婦。見 元林坤 《誠齋雜記》。 清 龔自珍 《太常行》詞:“一身雲影墮人間,休認 彩鸞 看。”
即鸞鳥。傳說中的神鳥。 唐 李商隱 《寓懷》詩:“綵鸞餐顥氣,威鳳入卿雲。” 唐 唐彥謙 《無題》詩之十:“幾時重會鴛鴦侶,月下吹笙和綵鸞。”
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