涵漪齋原文
東湖不凍西湖凍,為遠靈源體物知。
率隔山屏訝殊候,每憑冰鑒想涵漪。
水無情尚資津逮,行果為還戒後期。
一晌摛詞得清會,穀神擬問起予誰。
詩詞問答
問:涵漪齋的作者是誰?答:乾隆
問:涵漪齋寫於哪個朝代?答:清代
問:涵漪齋是什麼體裁?答:七律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押支韻 出處:御製詩二集卷八十四
2. 泉在山東相隔遠故亦凍然究屬一湖故冰常薄
參考注釋
東湖
湖名。在 湖北省 武漢市 武昌 東郊,為 楊汊湖 、 湯林湖 、 郭鄭湖 、 喻家湖 、 牛巢湖 等的總稱。全部面積87平方公里,其中水面33平方公里。碧波萬頃,山容水態,為著名風景區。其四周:湖南,山巒吐秀,在 洪山 、 磨山 、 珞珈山 一帶有科學研究機構、植物園和武漢大學等;湖東,叢林含翠,建有療養院、休養所;湖北,蘆荻蒼莽,漁舍井然;湖西為遊覽中心,建有運動場、博物館和紀念 屈原 的 行吟閣 、紀念 太平天囯 女戰士的 九女墩 ,以及 魯迅廣場 等;湖中心則有高聳的 湖光閣 。
西湖
湖名。在浙江省杭州市區以西,三面環山(有南高峰、北高峰、玉皇山等),周長15公里,被孤山、白堤、蘇堤分隔為外西湖、里西湖、後西湖、小南湖和岳湖
靈源
(1).對水源的美稱。 宋 王十朋 《題雙瀑》詩:“瀑水 簫峯 下,靈源不可尋。” 清 魏源 《古詩答陸彥若》之二:“ 崑崙 閟靈源,濫觴儲五湖。”
(2).喻帝緒,帝業。 唐 權德輿 《大行皇太后輓歌詞》之一:“筮水靈源濬,因山祔禮崇。”《舊唐書·禮儀志一》:“伏惟 太祖 景皇帝 構室 有周 ,建絶代之丕業……又 世祖 元皇帝 潛鱗韞慶,屈道事 周 ,導濬發之靈源,肇光宅之垂裕。”
(3).指隱者所居、遠離塵世之地。 唐 呂岩 《浪淘沙》詞:“我有屋三椽,住在靈源。無遮四壁任蕭然。萬象森羅為斗栱,瓦蓋青天。” 明 高啟 《贈金華隱者》詩:“靈源有路不可入,但見幾片流出雲中花。”
(4).指心靈。 晉 陸雲 《夏府君誄》:“淪心眾妙,洞志靈源。” 宋 蘇轍 《遺老齋絕句》之二:“眾音入我耳,諸色過吾目,聞見長歷然,靈源不受觸。” 元 張宇 《閒述》詩之一:“此性生而與道俱,靈源常患少人疏。”
體物
(1).生成萬物。《禮記·中庸》:“鬼神之為德,其盛矣乎!視之而弗見,聽之而弗聞,體物而不可遺。” 鄭玄 註:“體,猶生也;可,猶所也。” 孔穎達 疏:“言鬼神之道生養萬物無不周徧,而不有所遺;言萬物無不以鬼神之氣生也。” 清 戴震 《原善》卷上:“‘形而上’者,陰陽鬼神胥是也,體物者也……五行之成形質者,則器也;其體物者,道也。”
(2).描述事物;摹狀事物。 晉 陸機 《文賦》:“詩緣情而綺靡,賦體物而瀏亮。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·木篇》:“ 庾信 謂 魏 使尉 瑾 曰:‘我在 鄴 ,遂大得蒲萄,奇有滋味。’ 陳昭 曰:‘作何形狀?’ 徐君彥 曰:‘有類軟棗。’ 信 曰:‘君殊不體物,何得不言似生荔枝?’” 王國維 《人間詞話》八:“ 美成 ( 周邦彥 )深遠之致不及 歐 秦 ,唯言情體物,窮極工巧,故不失為第一流之作者。”
隔山
指同父異母所生子女之間的關係
隔山兄弟
冰鑒
(1) 古代盛凍的器具
(2) 指明鏡,比喻鑑別事物的眼力
(3) 指月亮
情尚
性情與愛好。 明 馮夢龍 《古今譚概·儇弄·竹堂詩》:“ 唐伯虎 、 祝希哲 與 文徵仲 氣誼甚深,而情尚迥異。”
津逮
(1).由津渡而到達。 北魏 酈道元 《水經注·河水二》:“懸巖之中多石室焉,室中若有積卷矣,而世士罕有津逮者。”逮,一本作“ 達 ”。
(2).比喻通過一定的途徑而達到或得到。 清 鄂爾泰 《贈方望溪》詩:“六經治世非土苴,相期津逮闚垠涯。” 清 盧見曾 《<封氏聞見記>序》:“《年號録》、《錢譜》二書並亡,唯《聞見記》獨存,然流傳絶少,故《稗海》、《秘笈》諸刻罕津逮焉。”
(3).比喻引導(後學)。 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷五:“二百年來通儒輩出,述作連楹,觀玩全書,瑜百瑕一,津逮來學,誠為有裨。” 清 王先謙 《<天祿琳琅>跋》:“仰見聖學博大,囊括萬有,足以津逮儒生,準繩百代。”
行果
《論語·子路》:“言必信,行必果。”本指行事果斷,後亦指事功已就。 明 陳子龍 《侯君爾濟誄》:“器曠時促,行果身退。抱用不試,良可傷已。”
後期
某一時期的後一階段
文藝復興時代的後期
一晌
(1).指短時間。 南唐 李煜 《浪淘沙》詞:“夢裡不知身是客,一晌貪歡。” 南唐 馮延巳 《鵲踏枝》詞:“一晌憑闌人不見,鮫綃掩淚思量遍。”
(2).指較長的時間。 元 無名氏 《契約文字》第三折:“呀!伯娘入去了,可怎么這一晌還不見出來?”《古今小說·閒雲庵阮三償冤債》:“小姐因問我浴佛的故事,以此講説這一晌。” 郁達夫 《出奔》二:“三人靜對著沉默了好一晌。”
(3). 清 八旗田畝單位之一種,每六畝為一晌。見《清文獻通考·田賦五》。
摛詞
見“ 摛辭 ”。
清會
聲調清和。《世說新語·文學》“﹝ 袁虎 ﹞自詠其所作《詠史詩》” 劉孝標 注引 南朝 宋 檀道濟 《續晉陽秋》:“會 虎 在運租船中諷詠,聲既清會,辭又藻拔。”
穀神
被信仰為促進穀物生長保證五穀豐收並主宰植物每年的生長、腐爛和再生的神
起予
(1).《論語·八佾》:“子曰:‘起予者, 商 也,始可與言《詩》已矣。’” 何晏 集解引 包鹹 曰:“ 孔子 言 子夏 能發明我意,可與共言《詩》。”後因用為啟發自己之意。 唐 韓愈 《量移袁州張韶州端公以詩相賀因酬之》詩:“將經貴郡煩留客,先惠高文謝起予。” 宋 蘇軾 《答任師中家漢公》詩:“我時年尚幼,作賦慕 相如 。侍立看君談,精悍實起予。” 清 顧炎武 《與友人論學書》:“且以區區之見,私諸同志而求起予。”
(2).指啟發他人。《文選·應璩<與廣川長岑文瑜書>》:“ 周 征 殷 而年豐, 衛 伐 邢 而致雨,善否之應,甚於影響,未可以為不然也。想雅思所未及,謹書起予。” 呂向 註:“恐其不致至誠,不知善否之應,故以書起發其章。”
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