送番波羅一株謝正術納齋詩以代柬

原文

共訝殊方產異葩，誰移仙種自天涯。

不隨薏苡歸南土，也傍張騫奉使槎。

暫割一株供笑傲，長榮五色艷窗紗。

君家玉樹芬相集，留伴庭階亦可誇。

詩詞問答

問：《送番波羅一株謝正術納齋詩以代柬》的作者是誰？答：何其偉
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：何其偉的名句有哪些？答：何其偉名句大全

注釋

1. 七言律詩　押麻韻

參考注釋

殊方

(1).不同的方法、方向或旨趣。《文子·自然》：“三皇五帝，法籍殊方，其得民心一也。”《漢書·董仲舒傳》：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同。”《漢書·藝文志》：“時君世主，好惡殊方。”

(2).遠方，異域。 漢 班固 《西都賦》：“踰 崑崙 ，越 巨海 ，殊方異類，至於三萬里。” 唐 王維 《曉行巴峽》詩：“人作殊方語，鶯為舊國聲。” 孫中山 《上李鴻章書》：“集殊方之貨實，聚列國之商氓。”

仙種

(1).仙界的品種。 宋 無名氏 《水調歌頭·壽徐樞》詞：“桃培萬歲，千年仙種又栽蓮。”

(2).喻指出身高貴的人。 明 屠隆 《綵毫記·宮禁生讒》：“娘娘是瑤臺仙種，況兼那寵冠諸宮。衣冠貴族門楣重，怎比那娼女遭逢？”

天涯

在天的邊緣處。喻距離很遠

天涯若比鄰。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

同是天涯淪落人。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

夕陽西下,斷腸人在天涯。——元· 馬致遠《天淨沙·秋思》

薏苡

(1).植物名。一年生或多年生草本植物，莖直立，葉線狀披針形，穎果卵形，淡褐色。子粒(薏苡仁)含澱粉。供食用、釀酒，併入藥。莖葉可作造紙原料。《後漢書·馬援傳》：“初， 援 在 交阯 ，常餌薏苡實，用能輕身省慾，以勝瘴氣。”

(2).指薏苡之謗。 宋 蘇軾 《和王鞏並次韻》之五：“巧語屢曾遭薏苡，庾詞聊復託芎藭。”

南土

(1).南方地區。《詩·大雅·崧高》：“往近王舅，南土是保。” 孔穎達 疏：“當於南方之土，於是安居之矣。”《左傳·昭公九年》：“ 巴 、 濮 、 楚 、 鄧 ，吾南土也； 肅慎 、 燕 、 亳 ，吾北土也。” 唐 牛僧孺 《玄怪錄·崔紹》：“南土風俗，惡他舍之貓產子其家，以為大不祥。” 清 姚燮 《哀雁》詩：“自雲朔方歲飢苦，欲托殘生到南土。” 柳亞子 《＜燕子龕遺詩＞序》：“君自南土來書，謂：‘邇者振大 漢 之天聲，想諸公都在劍影光中，抵掌而談。不慧遠適異國，唯有神馳左右耳。’”

(2).方言。指鴉片煙。 沙汀 《困獸記》二三：“當他靠上煙燈，把那些飴糖般的南土烤了又捏，捏了又烤，一錠一錠抽著的時候，他的不快卻又開始侵蝕他了。”

張騫

張騫(?-前114) : 西漢外交家。漢中成固(今陝西城固)人。封博望侯。奉漢武帝命，先後兩次出使西域。第一次出使大月氏，相約共同夾擊匈奴。從公元前138年出發到前126年歸國，歷經大宛、康居、大月氏、大夏等地，途中被匈奴扣留十一年。前119年又奉命出使烏孫，並派副使至大宛、康居、大夏、安息等地。加強了中原和西域少數民族的聯繫，發展了漢朝與中亞各地的交往。

奉使

奉命出使。《史記·平津侯主父列傳》：“奉使則 張騫 、 蘇武 。” 唐 張鷟 《遊仙窟》：“僕從 汧隴 ，奉使 河源 。” 清 王端履 《重論文齋筆錄》卷一：“ 秀水 錢籜石 侍郎，奉使祭告 堯 陵。”

笑傲

(1).見“ 笑敖 ”。

(2).嬉笑遊玩。 宋 蘇轍 《次韻孫戶曹朴柳湖》：“猶有曲湖容笑傲，誰言與物苦參差。” 明 陳所聞 《懶畫眉·燕子磯即事》曲：“揭天簫鼓中流沸，我笑傲煙霞醉不歸。” 清 鄒容 《革命軍》第二章：“如近日之崇樓傑閣，巍巍高大之 頤和園 ，問其間一瓦一礫，何莫非刻括吾 漢 人之膏脂，以供一賣 * 那拉氏 之笑傲？” 郭沫若 《沸羹集·向人民大眾學習》：“文藝跟著人類的歷史走了三千年的脫離民眾的路，真像老鼠鑽牛角……老不覺悟的死頑固派，至今都還在牛角尖子裡笑傲。”

五色

指青、黃、赤、白、黑五色,也泛指各種色彩

五色紛披。——《徐霞客遊記·游黃山記》

窗紗

窗戶上安的紗布、鐵紗等

君家

(1).敬詞。猶貴府，您家。《玉台新詠·古詩＜為焦仲卿妻作＞》：“非為織作遲，君家婦難為。”《南史·顏延之傳》：“﹝ 顏延之 ﹞答曰：‘身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以見呼為公？’” 唐 韓愈 《醉贈張秘書》詩：“今日到君家，呼酒持勸君。”

(2).敬稱對方。猶您。《續資治通鑑·宋寧宗嘉泰三年》：“我與君家是白翎雀，他人鴻雁耳！” 明 高明 《琵琶記·官媒議婚》：“秦樓此日招鳳侶，遣妾每特來執伐，望君家殷勤肯首，早諧結髮。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“都道君家一可人，亦隨儕侶問來因。”

玉樹

(1).神話傳說中的仙樹。 唐 李白 《懷仙歌》：“仙人浩歌望我來，應攀玉樹長相待。” 金 元好問 《幽蘭》詩：“鈞天帝居清且夷，瑤林玉樹生光輝。”

(2).用珍寶製作的樹。《漢武故事》：“上（ 漢武帝 ）於是於宮外起 神明殿 九間……前庭植玉樹。植玉樹之法，葺珊瑚為枝，以碧玉為葉，花子或青或赤，悉以珠玉為之。” 北周 庾信 《謝滕王集序啟》：“ 甘泉宮 里，玉樹一叢， 玄武闕 前，明珠六寸。” 宋 歐陽修 《漢宮》詩：“玉樹人間老，珊瑚海底生。” 寧調元 《偶成》詩：“銅駝寂寂迷衰草，玉樹依依戀夕陽。”

(3).槐樹的別稱。《三輔黃圖·漢宮》：“ 甘泉谷 北岸有槐樹，今謂玉樹。” 唐 劉餗 《隋唐嘉話》卷下：“ 雲陽縣 界多 漢 離宮故地，有樹似槐而葉細，土人謂之玉樹。”

(4).美麗的樹。 唐 宋之問 《折楊柳》詩：“玉樹朝日映，羅帳春風吹。” 元 薩都剌 《望金陵》詩：“春風玉樹留歌韻，暮日青山立畫屏。” 清 劉獻廷 《斐園松》詩：“白玉堂前緑玉樹，橫空百尺寒颼飀。”

(5).白雪覆蓋的樹。 唐 李白 《對雪獻從兄虞城宰》詩：“庭前看玉樹，腸斷憶連枝。” 元 薩都剌 《釣雪圖》詩：“村南村北人跡斷，山前山後玉樹迷。” 清 金人瑞 《對雪次韻》：“玉樹誠堪愛，冰肌已久夸。” 瞿秋白 《赤都心史·兵燹與弦歌》：“﹝赤旗﹞時時招拂，蕩漾著四周霜枝玉樹間的晨光。”

(6). 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 謝太傅 問諸子姪：‘子弟亦何預人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者。 車騎 答曰：‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。’”後以“玉樹”稱美佳子弟。 唐 杜甫 《題柏大兄弟山居屋壁》詩之一：“叔父朱門貴，郎君玉樹高。”《二刻拍案驚奇》卷三：“那翰林生得儀容俊雅，性格風流；所事在行，諸般得趣，真乃是天上謫仙，人中玉樹。” 郁達夫 《遲桂花》：“可是我那年老的母親，卻仍是雄心未死，還在想我結一頭親，生下幾個玉樹芝蘭來，好重振重振我們的這已經墜落了很久的家聲。”

(7). 南朝 陳後主 所作歌曲《玉樹後庭花》的省稱。 唐 李商隱 《陳後宮》詩：“壽獻金莖露，歌翻‘玉樹’塵。” 元 孫周卿 《蟾宮曲·自樂》曲：“低歌‘玉樹’，爛醉金釵。” 清 納蘭性德 《夢江南》詞：“遺蹤陌上有銅駝，‘玉樹’夜深歌。”

庭階

(1).堂前的台階。 馬其昶 《＜濂亭集＞序》：“以上溯 文正 及 姚 、 方 、 歸 氏，又上而至 宋 唐 大家，而至兩 漢 ，猶循庭階入宗廟而禘昭穆也。”

(2).庭院。 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“ 天吳 踴躍於重淵， 王喬 披雲而下墜，舞鸑鷟於庭階，游女飄焉而來萃。”《晉書·謝玄傳》：“譬如芝蘭玉樹，欲使生於庭階耳。”